Сербия. Сербская Православная Церковь: краткая справка Православная сербия
Тесно переплетаются исторические пути Русской и Сербской Православных Церквей.
Основоположником последней стал младший сын сербского короля Стефана Немани
Святитель Савва, оставив ради этого великого дела Святую Гору Афон. Заслуженной
Известностью и любовью пользуется на Руси имя Пахомия Серба (Логофета),
Составившего множество житий русских святых, более пятидесяти лет отдавшего
Служению Русской Церкви. Дружба с Сербской Церковью и сербским народом испытана
Веками. Еще в годы монголо-татарского ига сербский король Стефан Душан спас от
Гибели русский Афонский Пантелеймонов монастырь, приняв его под свое особое
Покровительство. Тем же ответил в 1555 году русский царь Иван Грозный в ответ на
Просьбу о защите сербского Афонского Хилендарского монастыря.
И в новейшие времена к отношениям между нашими Церквами и народами применимо
Сравнение святого апостола Павла, почерпнутое им из жизни живых организмов:
Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним
Радуются все члены (1 Кор. 12, 26). После октябрьского переворота 1917 года
Сербия принимала русских изгнанников с поистине безграничной любовью: русские
Офицеры служили в югославской армии, были открыты русские гимназии, куда сербы
Охотно отдавали своих детей. Русские ученые, литераторы, инженеры в братской
Славянской стране обрели вторую родину. Сербская Церковь оказывала всемерную
Помощь русским иерархам и священникам в изгнании. Центром церковной жизни
Русских в Югославии стал Свято-Троицкий храм в Белграде, построенный в 1924
Году, - ныне храм-подворье Русской Православной Церкви. В этом храме находится
Музей русской воинской славы, хранятся знамена и штандарты старых и славных
Полков российской армии, здесь похоронен главнокомандующий Русской армией
Генерал П. Н. Врангель.
А когда Югославия подверглась агрессии стран НАТО, наш народ ответил
Демонстрациями протеста, а Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший
Патриарх Алексий II посетил столицу братского государства Белград, где после
Совместного богослужения со Святейшим Патриархом Сербским Павлом обратился ко
Всему сербскому народу со словами поддержки, свидетельствуя, что Русская
Православная Церковь молится за страдающий народ Югославии.
СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
По сообщению Константина Багрянородного, первое массовое крещение сербов
Произошло при византийском императоре Ираклии (610-641 гг). Дальнейшее
Распространение христианство восточного обряда получило среди сербов в IX веке,
Когда в 869 г. по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий
Македонянин послал к ним греческих священников. Окончательному утверждению
Христианства у сербов во многом способствовала деятельность свв. Кирилла и
Мефодия. Влияние миссии просветителей славян особенно усилилось, когда их
Ученики, среди которых были св. Климент и св. Наум, переселились из Моравии в
Охридский край (Македония). Со времени свв. Кирилла и Мефодия в сербских землях
Получили широкое хождение сочинения византийских авторов, переведенные на
Славянский язык. В первую очередь это была различная агиографическая литература.
Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и всего сербского народа праву
Можно назвать Святитель Савву. Растко, так звали в миру будущего Святителя, был
Младшим из cыновей великого жупана Стефана Немани. Он родился около 1175 года и
С ранних лет проявлял особое стремление к молитвенному подвигу. Однажды, когда
Ему было 17 лет, он тайно ушел из дома на Афон с одним русским монахом. На Афоне
Он первоначально подвизался в Русском монастыре Св. Пантелеимона, где принял
Монашеский постриг c именем Савва. Зетем он продолжил свои подвиги в греческом
Монастыре Ватопете. Своим смирением и строгой жизнью молодой Савва превосходил
Многих Афонских монахов.
В 1196 отец будущего сербского Святителя отказался от престола в пользу своего
Среднего сына Стефана. Вскоре после этого он вместе со своей женой принял
Монашеский постриг с именем Симеона в Студенецкой обители. На следующий год
Монах Симеон переселился к сыну на Афон и жил с ним в одной келии до своей
Блаженной кончины.
По настоянию братии Савва со временем принял на себя управление Хиландарской
Обителью, которая восстанавливалась щедротами его отца. Вскоре в Сербии начались
Нестроения. Брат Св. Саввы Стефан обратился в нему с просьбой о помощи.В это
Время их старший брат Вукан захватил при помощи венгров часть сербских земель и
Объявил себя королем. Для достижения своих тщеславных целей Вукан подчинился
Папе,и в его владениях были приняты некоторые правила римской церкви. Cв. Савва
По просьбе своего брата перенес мощи их отца - Св. Симеона Мироточивого - в
Студенецкую обитель и сам остался в ней. Затем он отправился с проповедью по
Всей стране. Св. Савва примирил братьев и в сербских землях воцарился мир.
В 1219 г. Св. Савва исходатайствовал у греческого императора и
Константинопольского патриарха для Сербской Церкви право иметь своего
Автокефального архиепископа.Константинопольский патриарх Мануил рукоположил Св.
Савву в сан архиепископа и признал самостоятельную сербскую архиепископию.По
Возращении на родину Св Савва все свои силы посвятил устроению своей Церкви. Он
Основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил всвоих учеников -
Подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались
Священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства.В жизнь
Сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой
Азии и Палестины.
После завершения строительства Жичского монастыря, в него была перенесена
Резиденция святителя. В Жиче собирались Поместные соборы Сербской церкви, в
Которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Св. Cаввой
Был основан также знаменитый Печский монастырь, ставший в XIV веке столицей
Cербских патриархов. Св.Савва сыграл огромную роль и в укреплении сербской
Государственности. В 1221 году на праздник Вознесения Господня он короновал
Своего брата Стефана королевским венцом.
После порабощения в XIV в. сербских земель турками Печские патриархи служили
Объединяющим началом для сербов. Не редко именно патриархи обращались к
Христиански правителям Европы с призывом поднять оружие на завоевателей.
С распадом единого Сербского государства на землях некогда входивших в его
Состав жизнь Православной Церкви имела свои региональные своеобразия.
Черногорское княжество до второй половины XIV в. входило в состав сербского
Государства, но после смерти Стефана Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 г.
Князь Иван Черноевич перенес кафедру митрополита Зетского в главный город своего
Владения Цетинье. Несмотря на постоянные военные экспедиции, турки так и не
Смогли полностью завоевать Черногорию. В конце XVII в., черногорцы выбрали своим
Правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством
Одержали ряд славных побед над турками. С этого времени Черногорские митрополиты
Управляли страной, соединяя в своем лице гражданскую и духовную власть. Так
Продолжалось вплоть до 1857 года.
Православные сербы издавна проживали в землях вошедших в последствии в
Австро-Венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от
Преследований турок. Переселенцы основывали новые православные епархии, которые
Находились в зависимости от Печьской патриархии. С переселением в 1690 г. в
Австрийские владения Печского патриарха Арсения (Черноевича) с большим
Количеством сербов была основана самостоятельная сербская митрополия. Первым
Митрополитом стал Арсений (Черноевич). Митрополичья кафедра прибывала в разных
Местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Сремских Карловцах. В 1848 г. сербы
С согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита
Патриархом, но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита
И обсуждение важных церковных и народных дел принадлежало церковно-народному
Собору, состоявшему из депутатов от духовенства и народа. Собор собирался раз в
Три года с разрешения правительства. Имелись отдельные епархии.
Сербы Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики.
Православные не получали права иметь своего епископа и обращались по всем
Церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. Только
После того как Далмация перешла во владение французов, здесь в 1810 г была
Открыта православная епископская кафедра. В 1815 г. по решению Венского
Конгресса Далмация перешла под власть Австрии,и далматинская епархия была
Подчинена Карловацкому митрополиту. Епископская кафедра первоначально находилась
В Шибенике, а с 1841г. переместилась в Задар. В 1871г. была открыта еще одна
Кафедра в Которе. В Задаре находилась духовная семинария. Одним из епископов
Задарских был магистр Киевcкой духовной академии Никодим Милаш, чей капитальный
Труд "Курс православно-церковного права" имеется в русском переводе. В 1873 г.
Обе кафедры были подчинены Буковинскому митрополиту.
После Первой мировой войны было образовано королевство Cербов, Хорватов и
Словенцев Югославия, в состав которого вошли Босния и Герцеговина, Черногория и
Далмация. Возникла реальная возможность объединения всего православного
Населения этих земель под одной церковной властью. В мае 1919 г. в Белграде
Состоялся собор епископов всех сербских епархий, на котором было провозглашено
Духовное и административное единство Сербской Церкви на территории Югославии.
Была направлена соответствующая просьба Константинопольскому патриарху, который
Вскоре прислал синодальный томос о признании восстановления единой Сербской
Патриархии. Первым патриархом был избран выдающийся сербский иерарх митрополит
Димитрий. Его преемником стал избранный в 1930 г. сараевский митрополит Варнава,
В свое время живший и учившийся в России. При нем в Белграде было воздвигнуто
Новое здание патриархии. После смерти патриарха Варнавы новым предстоятелем
Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил. Местом пребывания Сербских
Патриархов были Белград и Сремские Карловцы. Настолование патриархов происходило
В древнем Печском монастыре.
Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой
Войны. В 1941г., сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Сербского
Патриарха Гавриила. Пройдя через тюрьмы Сараево и Белграда, Предстоятель
Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был оправлен в концлагерь
Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории
Оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в
Новообразованном Независимом Хорватском Государстве (НДХ). Так в Сремской
Епархии было разрушено 44 храма и монастыря, в Горнокарловацкой 157 церквей, в
Славонской 55 храмов было разрушено до основания, разорено три манастыря и 25
Приходских домов. В одном только Босанском районе Далматинской епархии было
Разрушено и сожжено 18 церквей, многие храмы были осквернены, и совершение
Богослужения в них стало невозможным.
Такое же положение было и в других епархиях на территории НДХ. Сотни
Православных священников было убито, отправлено в концентрационные лагеря и
Изгнано с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных
Христиан насильственно обращали в католичество. Сотни монастырей, церквей и
Часовен были разрушены и разграблены. Судьбу своей Церкви разделили и многие
Архипастыри. За время II Мировой войны Сербская Церковь потеряла девять
Архиереев.От рук хорватских усташей погибли митрополит Дабробосанский Петр
(Зимонич), епископ Банялукский Платон (Йованович), епископ Горнокарловацкий
Савва (Трлаич), немецкими властями был расстрелян епископ Чешско-Моравский
Горазд (Павлик). Митрополит Загребский Досифей претерпел пытки и издевательства
В тюрьме Загреба, и вскоре, после того, как был перевезен в Сербию, скончался от
Полученных ран. Такая же судьба постигла епископа Захумско-Герцеговинского
Николая. Многие епископы были изгнаны или интернированы оккупационными властями
И не имели возможности окормлять свою паству. На своих кафедрах остались только
Девять епископов. В отсутствие патриарха Гавриила руководство Сербской Церковью
Осуществлял митрополит Скопльский Иосиф.
После окончания Второй мировой войны к власти в Югославии пришли коммунисты под
Руководством Иосифа Броз Тито, и страдания Сербской Церкви не прекратились.
Власти разрешили возвращение Сербского патриарха Гавриила на родину только в
Многочисленными проблемами в организации нормальной жизни Церкви. Епископы и
Священники подвергались арестам и заключениям на продолжительные сроки, многие
Попадали в тюрьму без всякого суда и следствия. Большое количество священников
Было убито. В окрестностях Аранджеловца был убит митрополит
Черногорско-Приморский Иоанникий. Епископ Бачский Ириней (Чирич) 17 месяцев
Избит и после тяжелой болезни скончался. Митрополит Скопльский Иосиф 18 месяцев
Находился в заточении в монастырях Жича и Любостиня, после чего он тяжело
Заболел. Митрополит Черногорско-Приморский Арсений (Брадваревич) и викарный
Епископ Хвостанский Варнава (Настич) прошли через многолетнее заключение.
Государство грубо вмешивалось в жизнь Церкви: были изъяты все метрические книги,
Введен гражданский брак, прекращено преподавание закона Божия в школах,
Финансовые средства на содержание священников находящихся на покое перешли в
Собственность министерства труда. Священнослужители были лишены всякой
Социальной защиты. Законом об аграрной реформе у Церкви было отнято 70.000
Гектаров обрабатываемых земель и лесных угодий, национализировано 1180 церковных
Зданий. Отнято большое количество епископских резиденций. Но еще страшней было
Разрушение монастырей и храмов. кое-где местные власти препятствовали клирикам
Осуществлять свое служение. В южной Сербии епископам было запрещено возвращаться
На свои кафедры, а священникам на приходы, в связи с чем в этих районах долго не
Могла наладиться нормальная церковная жизнь.
На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском Соборе было принято решение о переводе
Чешско-Моравская епархия СПЦ под юрисдикцию Русской Православной Церкви.
С возобновление нормальной работы духовных учебных заведений дело тоже обстояло
Непросто. Государственные власти долго не давали разрешение на начало работы
Богословских школ под предлогом отсутствия необходимых условий. После войны с
Большими трудностями продолжал свою работу Богословский факультет в составе
Белградского университета. Работа Призренской семинарии возобновилась только в
1947 году, а Белградской семинарии Св. Саввы в 1949 г. Не лучше обстояло дело с
Издательской деятельностью. С 1949 г. перестал выпускаться Большой Церковный
Календарь. "Вестник Сербской Православной Патриархии" во время войны и в первые
Месяц. C 1946 начал издаваться маленький карманный календарь. С 1949 г.
Издавалась газета для приходского духовенства "Вестник".
Интронизация нового предстоятеля СПЦ Патриарха Викентия (Проданова),который
Принадлежал в числу наиболее одаренных иерархов СПЦ. Несмотря на давление со
Стороны властей ему удалось избежать признания самопровозглашенной "Македонской
Православной Церкви". Большой заслугой патриарха Викентия является то, что
Священнослужители и лица, работающие в Церкви, получили право на социальную
Защиту и медицинское обслуживание. Патриарху Викентию пренадлежат заслуги в
Восстановлении братских связей с Поместными Православными Церквями, ослабнувших
За время Второй Мировой войны. При Патриархе Викентии была основана газета
"Православный миссионер", которая со временем стала самым многотиражной
Периодическим изданием СПЦ. C 1957 года снова стал выходить журнал Богословского
Факультета " Богословие". В 1958 году был основан журнал "Православная мысль",
1958 године патриарх Викентий внезапно скончался после очередного заседания
1958 г., новым предстоятелем Сербской Церкви бып выбран епископ Жичский Герман
(Джорич), занимавший трон Сербских патриархов более тридцати лет.
В правление патриарха Германа осуществлялась реставрация и строительство храмов.
Было построено новое здание Богословского факультета. Одной из главных заслуг
Патриарха Германа явилось открытие в 1964 году Семинарии во имя Св. Арсения в
Сремских Карловцах. В монастыре Крка (Далмация) была открыта двухгодичная и
Пятигодичная семинарии. Возобновилась работа монастырской школы в Овчаре, а в
1967 году такая же школа открылась в монастыре Острог. В начале 1986 года начал
Свою работу Богословский факультет Сербской Православной Церкви в Либертвилле
(США). При Богословском факультете в Белграде открылся Богословский институт с
Двухгодичным курсом обучения. Развивалась издательская деятельность СПЦ. C 1965
Г. снова стал выходить большой Церковный календарь, а с 1967 г. новостной
Бюллетень Сербской патриархии "Православлье". Стало печататься детское издание
"Светосавско Звонце"("Святосавский колокольчик"). В 1968 г. стал выходить
Богословский сборник "Теолошки погледи" (" Богословские взгляды"). Периодически
На английском языке выходило обозрение "Српска Православна Црква у прошлости и
Садашньости" (" СПЦ в прошлом и настоящем"). За время патриарха Германа было
Основано несколько новых епархий. В то же время в СПЦ произошло два раскола: в
1963 году Американский, который был в последствии преодолен, и в 1967 году
Македонский, продолжающийся до сих пор.
В 1990 году Патриарх Герман, в связи с болезнью, был отправлен на покой. 1
Декабря 1990 года новым предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ
Рашко-Призренский Павел. Одним из первых дел нового предстоятеля СПЦ по
Вступлении на патриарший престол было начало работы по преодолению церковного
Раскола в Америке и Канаде. В результате в 1992 было восстановлено долгожданное
Каноническое единство.
Распад Югославии сопровождался кровопролитными и разрушительными военными
Столкновениями на территории Хорватии и Боснии и Герцеговины. Сербский народ был
Изгнан из многих районов на территории этих бывших республик СФРЮ вместе со
Своими епископами и священниками. Как и во время Второй мировой войны разрушению
Подверглось большое количество православных храмов. Некоторые архиереи вынуждены
Были покинуть места своего служения. При этом храмы и монастыри, церковные
Здания и православные кладбища, разрушались как в ходе ожесточенных боевых
Действий, так и после изгнания сербского населения в целях уничтожения
Памятников сербской культуры. К этому прибавились страдания Сербской
Православной Церкви в Косово и Метохии, особенно после начала агрессии НАТО и
Размещения на этих территориях международных сил КФОР. По официальным данным уже
С июня по октябрь 1999 года здесь было уничтожено, повреждено и осквернено 76
Храмов и монастырей.
Одновременно с этим во многих епархиях СПЦ происходии возрождение и оживление
Церковной жизни, было построено значительное число новых храмов и других
Церковных объектов. За время управления Сербской Церковью патриархом Павлом
Совершено большое количество епископских хиротоний. Основано несколько новых
Епархий. Возобновил свою работу ряд духовных учебных заведений. Не смотря на
Трудности происходит постепенное восстановление церковной жизни в разоренных
Войной епархиях. Знаменательным событием является продолжающееся строительство в
Белграде самого большого в Европе православного храма - собора Святого Саввы.
В настоящее время в СПЦ насчитывается более 3500 приходов, 204 монастыря,
Около1900 священников, 230 монахов и 1000 монахинь.
Осенью 2000 г. позиция Сербской Православной Церкви сыграла значительную роль в
Предотвращении трагических событий во время смены власти в Югославии. В
Последнее время произошли серьезные изменения во взаимоотношениях Сербской
Православной Церкви и государственных органов Югославии. Можно с уверенностью
Международной арене
СЕРБСКИЕ АРХИЕПИКОПЫ И ПАТРИАРХИ
АРХИЕПИСКОПЫ
Савва I………………..…………………………………….1219-1233 (+ 1236)
Арсений I…………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)
Савва II…………………………………………………….1263-1271
Даниил I…………………………………………………….1271-1272
Иоанникий I……………………………………………….1272-1276 (+1279)
Евстафий I…………………………………………………1279-1286.
Иаков………………………………………………………..1286-1292.
Евстафий II……………………………………………… .1292-1309.
Савва III…………………………………………………… 1309-1316.
Никодим…………………………………………………….1317-1324.
Даниил II……………………………………………………1324-1337.
ПАТРИАРХИ
Иоанникий II……………………………………………..1338-1346-1354
Cавва IV…………………………………………………..1354-1375
Ефрем…………………………………………………….1375-1380 и 1389 -1390
Спиридон……………………………………………….. 1380-1389
Даниил III…………………………………………………1391-1396
Савва V………………………………………………….. 1396-1409
Кирилл……………………………………………………1409-1418
Никодим……………………………………………….….1418 - после 1435
Никодим II…………………………………………………1445-1455 (?)
Арсений II…………………………………………………1457-1463.
Иоанн, архиепископ……………………………………..1508...
Марк, митрополит………………………………………..1524...
Павел, митрополит Смедеревский…………………….. 1527-1535 (?)
Макарий……………………………………………………1557-1571 (+1574)
Антоний……………………………………………………1571-1575.
Герасим…………………………………………………….1575-1586.
Савватий………………………………………………….. 1587.
Иерофей……………………………………………………1589-1590.
Филипп……………………………………………………..1591-1592.
Иоанн……………………………………………………….1592-1613.
Паисий………………………………………………………1614-1648.
Гавриил……………………………………………………..1648-1655 (+1659)
Максим………………………………………………………1655-1674 (+1680)
Арсений III………………………………………………….1674-1690 (+1706)
Каллиник I…………………………………………………..1691-1710.
Афанасий I………………………………………………….1711-1712.
Моисей………………………………………………………1712-1726
Арсений IV………………………………………………….1726-1737 (+1748)
Иоанникий III……………………………………………….1739-1746.
Афанасий II…………………………………………………1746-1752.
Гавриил II……………………………………………………1752.
Гавриил III………………………………………………… 1755.
Викентий Стефанович
Паисий II
Гавриил IV…………………………………………………….1758.
Кирилл………………………………………………………….1758-1763.
Василий………………………………………………………..1763-1765 (+1772)
Каллиник II…………………………………………………….1765-1766.
Димитрий ……………………………………………………..1920-1930
Варнава ……………………………………………………….1930-1937
Гавриил ……………………………………………………….1938-1950
Викентий………………………………………………………1950-1958
Герман………………………………………………………….1958-1990; +1991
Павел……………………………………………………………1990-
СВЯЩЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР
Священный Архиерейский Собор, является высшим органом церковной законодательной
Власти в вопросах веры, богослужения, церковного строя или церковной дисциплины
И внутренней организации Церкви. Он также является высшей судебной властью в
Своей компетенции. Священный архиерейский собор составляют все епархиальные
Архиереи под председательством Патриарха и его решения признаются
Действительными, если при их принятии на заседании Собора присутствует более
Половины епархиальных архиереев.
ПАТРИАРХИЙНЫЙ СОВЕТ
Патриархийный совет является верховным распорядительным органом в вопросах
Внешнего материално-финанасового церковного управления.
В состав Патриархийного совета входят:
1. Патриарх, или его заместитель, в качестве председателя
2. четыре члена Священного Синода, или их заместители,
4. два представителя от монастырей
5. один ректор семинарии
6. по одному представителю белого духовенства от каждой епархии,
7. вице-председатели епархиальных советов
8. десять представителей от мирян
Упомянутые члены назначаются Священным Архиерейским Собором
ВЫСШИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СУД
Высший церковный суд занимается рассмотрением вопросов о преступлениях
Священнослужителей, монашествующих и мирян, а также решением всех спорных
Вопросов, не входящих в компетенцию Священного Архиерейского Собора и Синода.
Высший церковный суд является постоянным органом и располагается в резиденции
Патриархии.
В состав ВЦС входят:
1. три архиерея, которых назначает Священный Архиерейский Синод из числа своих
Членов, причем один из них является председателем (ВЦС);
2. два почетных членов из числа женатых клириков
3. два заместителей, избираемых Синодом на четыре года
4. референт из числа клириков
ВЦС является второй и последней инстанцией, которая изучает, утверждает,
Изменяет или отменяет решения епархиальных церковных судов, по служебной
Необходимости или после соответствующей апелляции.
ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СОВЕТ
Епархиальный совет является органом епархиального самоуправления.
В компетенцию Епархиального совета входит решение целого ряда вопросов
Материального и финансового обеспечения епархии, контроль за работой различного
Рода епархиальных структур и организаций.
В состав Епархиального совета входят:
1. Епархиальный архиерей или его заместитель в качестве председателя
2. Два члена Епархиального церковного суда
3. Один представитель от монастыря
4. По одному клирику и одному мирянину от каждого архиерейского благочиния
5. Пять мирян
Мандат членов Епархиального совета действует в течение 6 лет.
Епархиальный совет должен созываться епархиальным архиереем или его
Местоблюстителем не реже, чем один раз в год на очередное заседание и в случае
Необходимости в любое другое время.
Приняло участие большинство членов (более половины). Все решения принимаются
СПИСОК ЕПАРХИЙ И АРХИЕРЕЕВ
Белградо-Карловацкая архиепископия
Кафедра: Белград (Югославия, Сербия)
Правящий архиерей: Павел, Святейший Патриарх Сербский, архиепископ Печский,
Митрополит Белградо-Карловацкий.
Викарий: епископ Хвостанский Афанасий (Ракита)
Загребско-Люблянская митрополия
Кафедра: Загреб (Хорватия)
Правящий архиерей: митрополит Загребский и Люблянский Иоанн (Павлович)
Черногорско-Приморская митрополия
Кафедра: Цетинье (СРЮ, Черногория)
Правящий архиерей: митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович)
Викарий: епископ Будимльский Иоанникий (Мичович)
Интернет-сайт Черногрско-Приморской митрополии:www.mitropolija.cg.yu
Дабро-Босанская митрополия
Кафедра: Сараево (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: митрополит Дабро-Босанский Николай (Мрда)
Жичская епархия
Кафедра: Кральево (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Жичский Стефан (Боца)
Шумадийская епархия
Кафедра: Крагуевац (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: вдовствующая кафедра
Шабацко-Вальевская епархия
Кафедра: Шабац (СРЮ,Сербия)
Правящий архиерей: епископ Шабацко-Вальевский Лаврентий (Трифунович)
Будимская епархия
Кафедра: Будапешт (Венгрия)
Правящий архиерей: епископ Будимский Даниил (Крстич)
Нишская епархия
Кафедра: Ниш (СРЮ,Сербия)
Правящий архиерей: епископ Нишский Ириней (Гаврилович)
Горнокарловацкая епархия
Кафедра: Велюн
Правящий архиерей: епископ Никанор (Богунович)
Зворничко-Тузланская епархия
Кафедра: Зворник, (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Зворничко-Тузланский Василий (Качавенда)
Сремская епархия
Кафедра: Сремские Карловцы (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Сремский Василий (Вадич)
Банялукская епархия
Кафедра: Баня Лука (Республика Сербская, Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Банялукский Ефрем (Милутинович)
Тимишоарская епархия
Кафедра: Тимишоара (Румыния)
Правящий архиерей: епископ-администратор Тимишоарский Лукиан (Пантелич)
Банатская епархия
Кафедра: Зренянин (СРЮ, Сербия, Воеводина)
Правящий архиерей: епископ Банатский Хризостом (Столич)
Бачская епархия
Кафедра: Нови Сад (CРЮ, Сербия, Воеводина)
Правящий архиерей: епископ Бачский Ириней (Булович)
Епископ Егарский Порфирий (Перич), викарий Бачской епархии.
Рашско- Призренская епархия
Кафедра: Монастырь Дечани, г.Призрен,(СРЮ, Сербия, Косово)
Правящий архиерей: епископ Рашко-Призренский Артемий (Радосавльевич)
Интернет-сайт Рашко-Призренской епархии:www.decani.yunet.com
Бихачско-петровачская епархия
Кафедра: Бихач (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Бихачско-петровачский Хризостом (Евич)
Осиечкопольская и бараньская епархия
Кафедра: Даль (Хорватия)
Правящий архиерей: епископ Осиекский и Бараньский Лукиан (Владулов)
Тимокская епархия
Кафедра: Заечар (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Тимокский Иустин (Стефанович)
Враньская епархия
Кафедра:.Вранье (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Враньский Пахомий (Гачич)
Славонская епархия
Кафедра: Дарувар (Хорватия)
Правящий архиерей: епископ Славонский Савва (Юрич)
Браничевская епархия
Кафедра: Пожаревац (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Браничевский Игнатий (Мидич)
Далматская епархия
Кафедра: Шибеник (Хорватия)
Правящий архиерей: епископ Далматский Фотий (Сладоевич)
Захолмско- Герцеговинская епархия
Кафедра: Требинье (Босния и Герцеговина)
Правящий архиерей: епископ Захолмско-Герцеговинский Григорий (Дурич)
Милешевская епархия
Кафедра: Приеполье (СРЮ, Сербия)
Правящий архиерей: епископ Милешевский Филарет (Мичевич)
Будимльско-Никшичская епархия
Кафедра: Беране (СРЮ, Черногория)
Правящий архиерей: администратор епископ Будимльский Иоанникий (Мичович)
Западноевропейская епархия
Кафедра: Париж (Франция)
Правящий архиерей: епископ Западноевропейский Лука (Ковачевич)
Британо-Скандинавская епархия
Кафедра: Стокгольм (Швеция)
Правящий архиерей: епископ Британско-Скандинавский Досифей (Мотика)
Среднеевропейская епархия
Кафедра: Химелльстир (Германия)
Правящий архиерей: епископ Среднеевропейский Константин (Докич)
Канадская епархия
Кафедра: монастырь Преображения Господня, г.Мильтон, Онтарио (Канада)
Правящий архиерей: епископ Канадский Георгий (Докич)
Среднезападноамериканская митрополия
Кафедра:монастырь Св.Саввы, г. Либертвилль (США)
Правящий архиерей: митрополит Среднезападноамериканский Христофор (Ковачевич)
Восточно-американская епархия
Кафедра: Эджворт (Пенсильвания,США)
Правящий архиерей: епископ Восточно-американский Митрофан (Кодич)
Западно-американская епархия
Кафедра: Альхамбра (США)
Правящий архиерей: епископ Западноамериканский Иоанн (Младенович)
Австралийско-Новозеландская епархия, Новограчаницкая митрополия
Кафедра:монастырь Св. Саввы "Новый Каленич", Холл (Австралия)
Правящий архиерей: митрополит Австралийско-Новозеландский Никанор (Богунович)
Американcкая и Канадская епархия, Новограчаницкая митрополия
Кафедра: монастырь. Покрова Пресвятой Богородицы "Новая Грачаница",
Г.Либертвилль (США, Иллинойс)
Правящий архиерей: епископ Американский и Канадский Лонгин (Крчо)
Епархии Скопльская (север Македонии), Охридско-Битольская (юго-запад Македонии),
Злетовско-Струмичская (юго-восток Македонии) в 1967г. выделились в автокефальную
Македонскую Православную Церковь, непризнанную ни одной Поместной Православной
Церковью.
Администратором этих епархий является епископ Враньский Пахомий (Гагич). Ведутся
Переговоры между СПЦ и представителями МПЦ; вопрос о каноническом статусе этих
Епархий остается открытым.
Архиереи на покое:
Б. епископ Захолмский и Герцеговинский Афанасий (Евтич)
Б. епископ Западноевропейский Дамаскин (Давидович)
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ СЕРБСКИЙ ПАВЕЛ
Праздник Усекновения главы Иоана Предтечи в селе Кучанцы в Славонии (Югославия).
Окончил гимназию в Белграде и семинарию в Сараево. Затем продолжил образование
На Богословском факультете в Белграде.
Во время Второй мировой войны Гойко Стойчевич в числе беженцев оказался в
Монастыре Святой Троицы на Овчаре, где стал послушником. В монастыре будущий
Предстоятель Сербской церкви преподавал Закон Божий детям беженцев. После
Окончания войны Гойко стал насельником монастыря Благовещения на Овчаре, где в
1948 году на престольный праздник принял монашеский постриг и был рукоположен в
Чин иеродиакона.
C 1949 по 1955 иеродиакон Павел состоял в братиии манастыря Раче, где нес
Различные монастырские послушания. В 1954 году был рукоположен в иеромонаха, а
В 1957 возведен в сан архимандрита. С 1955 по 1957 год изучал Священное Писание
В кафедральном соборе Белграда состоялась хиротония архимандрита Павла во
Епископа Рашко-Призренского.
В качестве главы Рашко-Призренской епархии активно занимался организацией
Строительства новых храмов и работ по реставрации и сохранению православных
Святынь Косова и Метохии. Часто совершал поездки и богослужения в различных
Храмах епархии. При этом епископ Павел не оставлял научную работу и
Преподавательскую деятельность. В 1988 году Богословский факультет в Белграде
Присвоил ему степень доктора богословия.
В ноябре 1990 года по решению Священного Архиерейского Собора СПЦ епископ Павел
(Стойчевич) был избран предстотелем Сербской Церкви, вместо заболевшего
Патриарха Германа. Интронизация 44-го Патриарха Сербской Православной Церкви
За время своего первосвятительского служения Патриарх Павел посетил многие
Епархии СПЦ как на территории бывшей Югославии, так и заграницей. Его
Святейшество посетил свою паству в Австралии, Америке, Канаде и Западной Европе.
"Вестнике Сербской Православной Церкви" печатаются его исследования по
Литургике. Долгое время он был председателем синодальной комиссии по переводу
Священного Писания Нового Завета.
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:
Председатель:
Патриарх Сербский Павел
Члены синода:
Епископ Зворницко-тузланский Василий
Епископ Бачский Ириней
Епископ Тимокский Иустин
Епископ Враньский Пахомий
Последний состав Священного Архиерейского Синода утвержден на очередном
Года в Белграде.
БОГОСЛОВСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В БЕЛГРАДЕ
Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve
Mije Kovacevica 11B
11000 Beodrad, Jugoslavija
E-mail: [email protected]
Декан: прот.Радован Бигович
Заместители декана: прот. Димитрие Калезич
Прот. Предраг Пузович
Из истории Богословского факультета СПЦ в Белграде
Открытие Богословского факультета в составе Белградского университета согласно
Специально принятому закону предполагалось еще в 1905 г., однако реализация
Намеченных планов была отложена более чем на десять лет Открытие факультета
Состоялось только осенью 1920 г. В это время в Югославии находилось большое
Количество иммигрантов из России,. Король Александр (Карагеоргиевич)
Гостеприимно принял русских беженцев, среди которых было немалое число
Высококвалифицированных ученых, военных и представителей духовенства. В это
Время в Югославии находились и несколько известных русских богословов и
Профессоров духовных академий. Среди них были такие известные ученые как
Александр Доброклонский, Федор Титов, Михаил Георгиевский, Александр
Рождественский, Николай Глубоковский и другие.
На первом заседании ученого совета Православного Богословского факультета 6
Сентября 1920 г., председательствовал профессор церковной истории Александр
Доброклонский. На этом заседании был избран первый декан факультета, которым
Стал профессор истории Сербской Церкви прот. Cтефан Дмитриевич. Этот день и
Считается днем рождения факультета.
Экзаменационная сессия состоялась в конце июня 1921 г. Первоначально количество
Студентов было сравнительно небольшим, однако оно постоянно росло. В 1930/31
Учебном году количество приписных студентов составило 226 человек, из которых 98
Училось на первом курсе. В 1938/39 гг. на факультете было уже 340 человек, в том
Числе 32 студентки.
Основную базу для учебы и научной работы представляла факультетская библиотека,
Фонды которой пополнялись во многом благодаря помощи добровольных жертвователей
И меценатов. В 1924 году прот. Cтефан Дмитриевич привез для нее большое
Количество русской богословской литературы, книг и журналов из Советского Союза.
К 1930 г в библиотечном каталоге насчитывалось 9700 инвентарных номеров и свыше
20 000 экземпляров различной литературы, а к моменту начала Второй мировой войны
Количество наименований литературы достигло 13 000. В настоящее время в
Библиотечном фонде насчитывается более 30 000 инвентарных номеров и свыше 100000
Экземпляров книг и большое количество журналов.
В 1926 году на факультете начал издаваться богословский журнал "Богословие",
Который регулярно выходит и в настоящее время.
Во время Второй мировой войны Богословский факультет постигли тяжелые испытания.
Во время одного из первых налетов на Белград немецкая авиация разбомбила до
Основания Народную библиотеку и расположенный рядом с ней Дом студентов
Богословского факультета. После оккупации Югославии у факультета были отняты его
Здания, и учебный процесс прекратился. Сильному разорению подверглась
Библиотека.
После войны положение факультета оставалось довольно сложным. Факультет понес
Большие материальные и человеческие потери. Количество преподавателей заметно
Сократилось. Возобновлению нормальной жизни факультета и налаживанию
Полноценного учебного процесса препятствовали новые коммунистические власти
Югославии. В стране проходила активная идеологизация в духе марксистского
Исторического материализма. При этом власти использовали в отнношении к
Православной Церкви большевистские методы борьбы.
В 1952 году по распоряжению властей Богословский факультет был выведен из
Состава Белградского университета, и все заботы о материальном обеспечении легли
Исключительно на Церковь.
Однако тяжелое материальное положение факультета не повлияло на количество
Студентов. В 1952/53 учебном году на факультете обучалось 240 студентов, из них
129 составляли вновь поступившие. Позднее число учащихся несколько уменьшилось,
Но затем вновь начало расти. В 1997/98 учебном году на Богословском факультете
Училось 432 студента, из них 348 мужского и 84 женского пола. На первый курс
Поступило 187 студентов.
В настоящее время на Богословском факультете существуют следующие кафедры:
Священного писания Ветхого Завета
Священного Писания Нового Завета
Философии
Энциклопедия теологии
Истории религии
Общей истории Церкви
Истории Сербской Церкви
Патрологии
Догматики
Литургики
Педагогики и методики преподавания
Агиологии
Христианской антропологии
Пастырской психологии
Гомилетики и пастрского богословия
Церковного права
Русского языка
Английского и немецкого языка
Церковного пения и основ музыки
Правила приема
Право поступления на первый курс Богословского факультета имеют лица
Православного вероисповедания, окончившие православную семинарию с аттестатом
Зрелости без учета национальности и гражданства по письменному благословению
Соответствующего епархиального архиерея
Право поступления имеют также лица имеющие диплом какого-либо факультета
Белградского факультета или других высших учебных заведений также по письменному
Благословению архиерея.
Письменное благословение на поступление на Богословский факультет представителей
Других поместных Церквей дает Патриарх Сербский, по рекомендации представленной
Ему архиереем Поместной Церкви. На Богословском факультете могут учиться и
Представители иных христианских конфессий с одобрения Священного Архиерейского
Кандидат постоянно проживает.
На Богословский факультет не принимаются лица лишенные священного сана.
Студент Богословского факультета теряет право на обучение в случае отпадения от
Православной веры и в случае совершения им действий и поступков не совместимых с
Нравственным обликом христианина.
Для приема на факультет необходимо предоставить следующие документы:
1. Свидетельство о Крещении
2. Аттестат о среднем образовании или диплом о высшем образовании
3. Письменное благословение епархиального архиерея
4. Медицинскую справку
На экзаменах от поступающих требуется хорошее знание основ православного
Вероучения (катехизис).
Учебный процесс
Обучение на факультете продолжается четыре года, или восемь семестров. Учебный
Год разделяется на зимний и летний семестр. Занятия зимнего семестра проходят с
Каждый студент обязан регулярно посещать занятия. В конце каждого семестра
Преподаватели подтверждают своей подписью в журнале, что студент добросовестно
Посещал занятия. Студент, пропустивший занятия по предмету без уважительных
Причин три и более раз лишается соответствующей записи в журнале. Те из
Студентов, у которых в журнале отсутствуют подписи преподавателей по более, чем
Двум предметам к экзаменам не допускаются.
На Богословском факультете установлено четыре срока для сдачи экзаменов:
Апрельский (устанавливается в зависимости от Пасхи) и июньский (с 1 по 30
Во время учебы каждый студент обязан написать как минимум по одной семинарской
Работе из следующих групп предметов:
1-я группа: Священное Писание Ветхого Завета и Священное Писание Нового Завета;
2-я группа: догматика, этика, сравнительное богословие, христианская
Антропология;
3-я группа: история Сербской Церкви, общая история Церкви, патрология, церковное
Право, литургика;
4-я группа: энциклопедия теологии, история религий, история философии,
Агиология, христианская археология с церковным искусством, пастырская
Психология, история Поместных Православных Церквей, педагогика с методикой
Преподавания, гомилетика.
Учебным планом предусмотрено преподавание следующих дисциплин:
Священное Писание Ветхого Завета I ………………4 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета I………………..4 часа в неделю - экзамен
Энциклопедия теологии ……………………………....2 часа в неделю - экзамен
История философии …………………………………...2 часа в неделю - экзамен
История религий………………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Церковное пение и основы музыки…………………..4 часа в неделю - экзамен
Русский язык ………………………………………….....2 часа в неделю - коллоквиум
Церковно-славянский язык …………………………....2 часа в неделю - коллоквиум
Иностранный язык……………………………………....2 часа в неделю - коллоквиум
Священное Писание Ветхого Завета II……………….2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета II………………..2 часа в неделю - экзамен
Патрология I ……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен
История философии…………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Общая история Церкви………………………………....4 часа в неделю - экзамен
История Сербской Церкви……………………………...2 часа в неделю - экзамен
Агиология……………………………………………….....2 часа в неделю - экзамен
Церковное пение и основы музыки………………...…4 часа в неделю - экзамен
Иностранный язык……………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Русский язык……………………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Церковно-славянский язык……………………………..2 часа в неделю - экзамен
Древнеславянский язык………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Ветхого Завета III……………....2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета III………………..2 часа в неделю - экзамен
Патрология II……………………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Догматика I………………………………………………....4 часа в неделю - экзамен
Христианская антропология…………………………… 2 часа в неделю - экзамен
История Сербской Церкви………………………………4 часа в неделю - экзамен
Пастырская психология…………………………………..2 часа в неделю - экзамен
Греческий язык…………………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Древнееврейский язык……………………………………2 часа в неделю - экзамен
История Поместных Православных Церквей…………2 часа в неделю - экзамен
Педагогика с методикой преподавания……………....2 часа в неделю - экзамен
Церковное пение и основы музыки…………………....2 часа в неделю - экзамен
Христианская археология и церковное искусство…..2 часа в неделю - экзамен
Священное Писание Нового Завета IV…………………2 часа в неделю - экзамен
Догматика II………………………………………………....2 часа в неделю - экзамен
Церковное право…………………………………………..4 часа в неделю - экзамен
Пастырское богословие…………………………………..2 часа в неделю - экзамен
Пастырская психология II………………………………...2 часа в неделю - экзамен
Литургика……………………………………………………4 часа в неделю - экзамен
Этика…………………………………………………………4 часа в неделю - экзамен
Педагогика с методикой преподавания……………….2 часа в неделю - экзамен
Гомилетика………………………………………………….2 часа в неделю - экзамен
Сравнительное богословие……………………………..2 часа в неделю - экзамен
Греческий язык……………………………………………..2 часа в неделю - экзамен
СЕМИНАРИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО В КРАГУЕВЦЕ
Адрес семинарии:
Bogoslovija Sv. Jovana Zlatoustog
Naselje Aerodrom
34000 Kragujevac
E-mail: [email protected]
Интернет-сайт семинарии: www.zlatousti.f2s.com
Более четырех лет назад стараниями блаженнопочившего епископа Шумадийского Саввы
Церковными властями было принято решение о начале работы в Крагуевце отделения
Белградской семинарии Святого Саввы. Основной задачей нового учебного заведения
Стала подготовка кандидатов в священство в первую очередь для Шумадийской
Епархии.
Первоначально здесь было только шесть преподавателей, но с каждым годом их число
Росло. Одновременно с этим увеличивалось и количество учащихся. Семинаристы
Активно участвовали в церковной жизни Крагуевца и его окрестностей: в
Епархиальном центре Крагуевца постоянно проводились лекции; торжественно
Отмечались церковные праздники; ежегодно в парке-мемориале " Шумарица"
Совершалось церковное поминовение крагуевцев расстрелянных во время Второй
Мировой войны. Каждый год устраивались паломнические поездки по святыням
Браничевской, Шумадийской и Жичской епархий.
В ноябре 2000 года на внеочередном заседании Священного архиерейского синода СПЦ
Было принято решение о преобразовании отделения Белградской семинарии Святого
Саввы в Крагуевце в семинарию во имя св. Иоанна Златоустого. Так было образовано
Новое самостоятельное учебное заведение.
Памяти своего небесного покровителя - Св. Иоанна Златоустого. В этот день
Епископ Шумадийский Савва в сослужении епископа Бихачско-Петровачского
Хризостома и епископа Браничевского Игнатия служил литургию в саборном храме
Крагуевца.
В торжествах посвященных открытию новой семинарии приняли представители других
Сербских духовных школ, среди которых были инспектор семинарий СПЦ прот. Душан
Дачич, ректор Призренской семинарии прот. Милутин Тимотиевич, ректор Карловацкой
Семинарии прот. Душан Петрович и декан Белградского богословского факультета
Прот. Радован Богович.
В настоящее время в семинарии принят следующий распорядок дня:
5:45 подъем
6:30 утреннее богослужение
7:30 завтрак
8:00 - 12:25 занятия
13:00 - 16:00 свободное время (в четврерг,воскресенье и по праздникам
16:00 -17:30 самостоятельная подготовка
18:00 вечернее богослужение
19:30-21:00 самостоятельная подготовка
21:00-21:45 гигиена
22:00 отбой
Преподавательский состав:
Прот. ставрофор Драгослав Степкович, мл. преподаватель - литургика, церковное
Право, гомилетика
Иерей Младен Чуранович, мл. преподаватель - церковное пение и основы музыки
Иерей Александар Борота, мл. преподаватель - церквенословянский язык, история
Философии
Иерей Небойша Ракич, мл. преподаватель - Священное писание Нового Завета
Протодиакон Зоран Крстич, мл. преподаватель - катихизис, греческий язык,
Догматика, этика
Диакон Райко Стефанович, мл. преподаватель - Священное писание Ветхого Завета,
Патрология, апологетика
Александар Сенич, мл. преподаватель - История христианской церкви, история
Сербской церкви
Профессор Негослав Йованчевич, внештатный преподаватель - всеобщая история,
Cербский язык и литература
Др Ненад Груевич, доцент Крагуевского университета - информатика
Профессор Гойко Ненадич, внештатный преподаватель - русский язык, логика
Профессор Войин Драгичевич, внештатный преподаватель - английский язык
ИТОГИ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА СЕРБСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Информационное агентство СПЦ распространило официальное сообщение об итогах
Работы очередного заседания Священного Архиерейского Собора Сербской Церкви,
Уже сообщалось ранее, в работе очередного заседания приняли участие все
Епархиальные архиереи Сербской Православной Церкви, многие из которых выступили
С рабочими докладами и сообщениями.
На Соборе были рассмотрены вопросы современного положения Сербской Церкви,
Юрисдикция которой сейчас распространяется на ряд епархий в Европе, Америке и
Австралии и на территории бывшей Югославии. Причем многие из последних за
Прошедшие десять лет оказались разделенными новыми государственными границами.
Особое внимание было уделено вопросам укрепления церковного единства как внутри
СПЦ, так и между Православными Поместными Церквями. Указывая на существующие
Трудности и спорные моменты в отношениях между некоторыми Поместными
Православными Церквями, Архиерейский Собор выразил твердое намерение и далее
"последовательно и непрестанно идти путем служения единству Православной Церкви"
И верности священному каноническому строю. При этом Архиерейский Собор с
Радостью приветствует все инициативы, направленные на защиту и укрепление
Единства святого Православия, и осуждает все действия, нарушающие канонический
Порядок и церковный мир.
В связи с этим был в очередной раз рассмотрен вопрос о каноническом статусе
Самопровозглашенной в 1967 году Македонской Православной Церкви, непризнанной ни
Одной Поместной Церковью. За прошедший год состоялся ряд встреч и переговоров
Высших представителей СПЦ и МПЦ, но никаких конкретных официальных решений пока
Принято не было.
Архиерейский Собор СПЦ вновь подтвердил, что "единственным канонически верным и
Полезным для всех православных верующих" путем преодоления раскола в Македонии
Является предоставление епархиям, находящимся на территории этой страны, широкой
Церковной автономии под каноническим юрисдикцией Сербской Православной Церкви.
Собор потребовал от архиереев СПЦ в Северной и Южной Америке ускорить работу по
Выработке единого Устава для скорейшего восстановления административного
Единства епархий.
В связи с непрекращающимися церковно-политическими нестроениями в Черногории
Архиерейский Собор снова призвал органы государственной власти этой республики
Не оказывать поддержку так называемой "Черногорской Православной Церкви",
"ссылаясь на демократию и права человека". Подобная политическая манипуляция
Угрожает "правам, свободе и имуществу древней Черногорско-Приморской епархии".
Было выражено сожаление по поводу неумеренной критики и нападок со стороны
Некоторых общественных и политических организаций в адрес Сербской Церкви.
Участники призвали всех к уважению существующие канонические норм в духе
"доверия, трезвости и смирения".
В ходе рабочих заседаний был заслушан ряд сообщений о современном состоянии дел
В различных епархиях Сербской Православной Церкви. Особое внимание было уделено
Сообщению епископа Славонского Саввы о трудностях, с которыми приходится
Сталкиваться при восстановлении нормальной жизни в разоренной войной епархии.
Славонская епархия, находящаяся на территории современной Хорватии, является
Одной из наиболее пострадавших во время ожесточенных боевых действий 1991-1995
Гг. Достаточно сказать, что здесь было разрушено 39 православных храмов, 41
Получил сильные повреждения. Была разгромлена и разграблена епископская
Резиденция в Пакраце. Пропало большое количество церковных и исторических
Реликвий.
Вполне естественно, что особенное внимание было посвящено трагическим событиям в
Косово и Метохии и эскалации албанского терроризма в районе Прешева, Медведжи и
Буяновца, а также в Македонии. Сейчас уже не для кого не секрет, что находящаяся
На территории Косова Рашко-Призренская епархия, после агрессии НАТО и размещения
В Косово международных сил ООН, практически полностью разгромлена албанскими
Экстремистами. В официальном сообщении подчеркивается, что наряду с беженцами из
Хорватии и Боснии и Герцеговины за последние два года появилось огромное число
Беженцев из Косова и Метохии. Их возращение становится практически невозможным.
Собор с озабоченность указывает на тот факт, что постоянно прибывающие в Косово
И Метохию из соседней Албании переселенцы, захватывают дома и имущество
Изгнанных Сербов. Все это происходит при прямом попустительстве международных
Военных и полицейских сил.
В связи с этим архиереи СПЦ вновь призвали югославскую и международную
Общественность сделать все возможное для обеспечение скорейшего возвращения
Беженцев и защиты их домов и имущества.
Собор официально обратился к высшим представителям государственной власти Сербии
И СРЮ с пожеланием, чтобы с началом следующего учебного года ввести в начальной
И средней школах систематическое преподавание основ вероучения. При этом должны
Уважаться права и других традиционных для Югославии религиозных конфессий.
"В целях повышения уровня духовного просвещения и образования" было принято
Решение о возобновлении работы Духовной семинарии во имя Трех Святителей в
Монастыре Крка в Далмации. Эта семинария была вынуждена покинуть монастырь в
Результате операций Хорватских войск в 1995 году. Духовная семинария во имя Трех
Святителе начала действовать в монастыре Крка в 1615 году и является одним из
Старейших учебных заведений Сербской Церкви. Ее выпускниками являются десять
Членов нынешнего Архиерейского Собора.
Собравшиеся архиереи выразили свои пожелания соответствующим государственным
Органам Сербии и Черногории об ускорении процедуры возвращения церковного
Имущества, несправедливо изъятого при коммунистических властях.
На Соборе был принят ряд решений, коснувшихся и административного усройства СПЦ.
Был утвержден новый состав Священного Архиерейского Синода, в который в качестве
Членов вошли: епископы Зворницко-тузланский Василий, Бачский Ириней, Тимокский
Иустин и Враньский Пахомий. Согласно уставу СПЦ, члены Синода избираются
Священным Собором на двухгодичный срок.
Было принято решение об основании новой Будимльско-Никшичской епархии c кафедрой
В монастыре Джурджеви Стубови на территории Черногории. Управляющим новой
Епархии назначен викарий Черногорско-Приморской митрополии епископ Будимльский
- Се́рбская правосла́вная це́рковь (серб. Српска православна црква) - автокефальная поместная православная Церковь, имеющая 6-е место в диптихе автокефальных поместных церквей Константинопольского патриархата и 7-е место в диптихе Московского патриархата.
Связанные понятия
В мае 1921 г. Сербский Патриарх Димитрий пригласил Высшее Русское Церковное управление за границей (ВРЦУЗ) переехать из Константинополя на территорию Королевства СХС. И уже 31 августа того же года Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви постановил принять под свою защиту ВРЦУЗ с сохранением ее самостоятельной юрисдикции. Таким образом, Русской Церкви фактически предоставлены были автокефальные права на территории Королевства СХС. В компетенцию управления включались следующие дела:
В это же время Патриарх Григорий VII потребовал от пребывавших в Константинополе русских архиепископов Анастасия (Грибановского) и Александра (Немоловского) прекратить выступления против советской власти, не поминать Патриарха Тихона, и «дал им совет признать большевиков». Получив категорический отказ, он назначил следствие и запретил архиепископов в священнослужении. 24 мая Константинопольский Патриарх также написал руководству Сербской Православной Церкви послание с протестом против допущения на ее канонической территории деятельности русских заграничных органов церковного управления, но получил отрицательный ответ (2 декабря 1924 г. Сербский Архиерейский Собор, рассмотрев данный вопрос, принял постановление, в котором говорилось, что существование Русского Заграничного Управления канонически правильно и целесообразно).
Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой войны. В 1941 году, сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Патриарха Сербского Гавриила. Пройдя через тюрьмы, Предстоятель Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был отправлен в концлагерь Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в новообразованном Независимом Государстве Хорватия (НГХ). Сотни монастырей, церквей и часовен были разрушены и разграблены, сотни православных священников – убиты, отправлены в концентрационные лагеря и изгнаны с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных христиан насильственно обращали в католичество. Судьбу своей Церкви разделили и многие архипастыри. Сербская Церковь потеряла девять архиереев.
В 1217 г. князь Стефан Первовенчанный был коронован королем Сербии, а два года спустя, в 1219 г. была учреждена автокефальная . На территории Метохии сформировались три православных епископства с центрами в Хвоено, Призрене и Липляне. В конце XIII в. резиденция архиепископа Сербского была перенесена в г. Печ. Таким образом, Косово и Метохия стали религиозным, культурным и политическим центром Сербии. Здесь было основано множество монастырей и церквей, в частности собор Богоматери в Призрене (1307 г.), монастырь в Высоких Дечанах (1327 г.), монастырь Грачаница недалеко от Приштины (1335 г.). Обширные земельные владения, особенно в западной части Косова и в Метохии, были переданы церкви.
Сербская Православная Церковь традиционно имела тесные связи с русскими святогорцами, и это особенно ярко проявилось в начале XX века. В январе 1903 г. сербский митрополит Михаил (Иоаннович) по предложению епископа Рашко-Призренского Никифора (Перича) передал мужской монастырь Дечаны во имя Христа Пантократора (Высоко-Дечанская лавра), находившийся тогда на турецкой территории в Косово и считавшийся одной из главных сербских святынь (так как там хранились мощи св. кн. Стефана), под опеку расположенной на Афоне русской келлии свт. Иоанна Златоуста Хиландарского монастыря.
Роль, которую играла Сербская православная церковь в средневековье, трудно переоценить. По мнению известного историка искусства Милана Кашанина, православие предопределило развитие не только интеллектуального потенциала, но и чувств сербского народа, которые в сочетании являются главной предпосылкой формирования высокой культуры. Поворотным моментом стала эпоха Стефана Немани, ведь до него сербы колебались между христианским Востоком и Западом, а при нём сделали выбор в пользу первого. До Немани сербское искусство провинциально и вторично, а с его времени оно становится самобытным, значимым для Европы и мира. До сих пор искусство того времени представляет собой высочайшие достижения сербской творческой мысли.
Святейший Патриарх является автором более 150 работ на богословские и церковно-исторические темы, всего им опубликовано около 500 трудов. В 1984 г. удостоен степени доктора церковной истории за труд «Очерки по истории Православия в Эстонии», является доктором богословия Богословской академии в Дебрецене (Венгрия), Богословского факультета им. Яна Коменского в Праге, Тбилисской духовной академии, Богословского факультета Сербской Православной Церкви и ряда других богословских учебных заведений, почетным профессором многих университетов, в том числе Московского и Санкт-Петербургского, почетным членом Санкт-Петербургской и Московской духовных академий, Минской духовной академии, Критской православной академии, с 1992 г. действительный член Академии образования РФ, с 1999 г. почетный профессор РАН. Удостоен высших наград Русской Православной Церкви, имеет высокие государственные награды.
Связанные понятия (продолжение)
Митрополи́т Ки́евский и всея́ Руси ́ - титул предстоятеля Русской церкви в период её нахождения в составе Константинопольского патриархата. Был учреждён после Крещения Руси в 988 году.
Ки́прская правосла́вная це́рковь ; официальное название - Церковь Кипра (греч. Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου) - автокефальная поместная православная церковь, имеющая 10-е место в диптихе автокефальных поместных церквей; одна из древнейших поместных Церквей Востока.
Лубенский раскол (самоназвания Братское объединение приходов украинских автокефальных православных церквей, укр. Братське об"єднання парафій Українських Православних Автокефальних церков, Украинская православная автокефальная церковь с канонически последовательной иерархией, укр. Українська православна автокефальна церква з канонічно послідовною ієрархією, Украинская соборно-епископская церковь, укр. Українська соборно-єпископська церква; сторонников этого раскола также называли «соборно-епископцами...
Финля́ндская правосла́вная це́рковь (фин. Suomen ortodoksinen kirkko, швед. Ortodoxa kyrkan i Finland, другие названия: Православная церковь Финляндии, греч. Ορθόδοξη Εκκλησία της Φιλλανδίας, Финля́ндская архиепископи́я Константинопольского патриархата, греч. Ορθόδοξος Αρχιεπισκοπή Φινλανδίας) - автономная Православная церковь. С 1921 по 1923 год находилась в юрисдикции Московского патриархата, с 1923 года - в юрисдикции Константинопольского патриархата.
Ру́сская исти́нно-правосла́вная це́рковь (сокращённо РИПЦ) - малочисленная неканоническая православная юрисдикция русской традиции, возникшая в 2001 году в результате ухода из Русской православной церкви заграницей ряда клириков, служивших на территории стран бывшего СССР, во главе с архиепископом Лазарем (Журбенко) и епископом Вениамином (Русаленко). Ныне возглавляется Синодом под председательством архиепископа Омского и Сибирского Тихона (Пасечника).
Новограча́ницкая митропо́лия (серб. Митрополија новограчаничка, до 1991 года официально Свобо́дная Се́рбская Правосла́вная Це́рковь, серб. Слободна српска православна црква) - православная церковь сербской традиции, существовавшая в 1963-2009 годы. Образовалась в 1963 году и не имела канонического общения ни с одной из поместных православных церквей до 1991 года, когда была принята в юрисдикцию Сербской православной церкви. Приходы митрополии существовали параллельно с приходами других епархий Сербской...
Григориа́нский раско́л (Григориа́нство, Григо́рьевщина, Бори́совщина) - раскольническое движение в Русской православной церкви, существовавшее с декабря 1925 до начала 1940 годов, спланированное ОГПУ в целях ослабления Церкви и пользовавшееся на начальном этапе своей деятельности его поддержкой. Получило название по имени своего первого главы, архиепископа Екатеринбургского Григория (Яцковского).
Альтернативный синод Болгарской православной церкви (болг. Алтернативен синод на Българската православна църква) - неканоническая православная юрисдикция болгарской традиции, возникшая в 1992 году в результате раскола в Болгарской православной церкви.
Харьковско-Полтавская епархия Украинской автокефальной православной церкви (обновлённая) (укр. Харківсько-Полтавська Єпархія Української Автокефальної Православної Церкви) - малочисленное религиозное объединение на Украине, относящееся к неканоническому православию. Образовалось в 2003 году в результате раскола Украинской автокефальной православной церкви.
Российскую православную церковь не следует путать с Русской православной церковью и Российской православной церковью (СССР)Российская православная церковь (сокращённо РосПЦ; также первоначально Русская православная церковь зарубежная (Антония), сокращённо РПЦЗ(В-А)) - самоназвание одного из религиозных объединений неканонического православия русской традиции в России, Белоруссии, на Украине и других странах (в основном бывшего СССР). Не имеет евхаристического общения с Московским Патриархатом и ни...
Эсто́нская апо́стольская правосла́вная це́рковь (эст. Eesti Apostlik-Õigeusu Kirik, сокращённо ЭАПЦ) - автономная православная церковь в юрисдикции Константинопольского патриархата.
Украинская православная церковь в диаспоре (укр. Українська православна церква в діаспорі), также Украинские православные приходские общины в диаспоре (Українські православні парафіяльні громади в діаспорі) и Украи́нская автокефа́льная правосла́вная це́рковь в диа́споре (Українська автокефальна православна церква в діаспорі) - украинская эмигрантская православная юрисдикция в составе Константинпольского патриархата, которая действует на территории Великобритании, Западной Европы, Австралии и Новой...
Правосла́вная це́рковь - вторая по числу приверженцев, после Католической, Христианская церковь в мире, численностью около 225-300 миллионов членов. Иногда называется также «Православной церковью византийской традиции» или «Восточной православной церковью».
Русская Униатская Церковь (лат. Ecclesia Ruthena unita, польск. Ruski Kościół Unicki, укр. Руська Унійна Церква, белор. Руская Уніяцкая Царква), также Митрополия (Верховная архиепископия) Киевская, Галицкая и всея Руси - поместная католическая церковь греческого обряда, образованная в Речи Посполитой в результате Брестской унии (1596).
Украинская Автокефальная Православная Церковь Каноническая (укр. Українська автокефальна православна церква канонічна; сокращённо УАПЦ-К) - одна из организаций неканонического православия, которая декларирует своё происхождение от Польской Православной Церкви. Не состоит в евхаристическом общении с поместными Православными церквами и не признаётся ими.
Предоставление автокефалии православной церкви на Украине - действия Константинопольского патриархата, направленные на создание единой поместной автокефальной православной церкви на Украине, - в ответ на обращения к нему в 2016 и 2018 годах государственной власти Украины, неканонических Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви, а также как минимум одного архиерея Украинской православной церкви (Московского патриархата).
Урми́йская духо́вная ми́ссия (Ру́сская духо́вная ми́ссия в Урми́и) - миссия Русской православной церкви для ассирийских христиан с центром в городе Урмия на северо-западе Ирана. Учреждена в 1898 году вслед за присоединением сирохалдейцев во главе с епископом Мар-Ионой к Русской православной церкви. Фактически прекратила существование в 1918 году.
Правосла́вная це́рковь в Абха́зии (или Пицу́ндский католикоса́т) - православная церковь с неурегулированным самопровозглашённым автономным статусом в Абхазии, над территорией которой иными поместными Церквами, включая Московский патриархат, де-юре признаётся юрисдикция Грузинской церкви (см. статью Пицундская и Сухумо-Абхазская епархия). Де-факто православные клирики в Абхазии с начала 2000-х годов состоят в ведении Майкопской епархии РПЦ.
Свята́я правосла́вная це́рковь Се́верной Аме́рики (англ. Holy Orthodox Church in North America, сокращённо HOCNA, неофициально известна как Пантелеимони́ты, англ. Panteleimonites или Бо́стонский Сино́д) - неканоническая старостильная юрисдикция, приходы которой расположены преимущественно в США.
Ру́сская правосла́вная старообря́дческая це́рковь (РПСЦ, до 1988 года - «Древлеправославная церковь Христова») - юридически и канонически независимое религиозное объединение, состоящее из старообрядцев-поповцев, принимающих окормление Белокриницкой иерархии; рассматривает себя как продолжение исторической Русской православной церкви, существовавшей до реформ патриарха Никона; не находится в молитвенно-евхаристическом общении с другими церквами, за исключением Русской православной старообрядческой...
Коре́йская епа́рхия (кор. 한국교구) - епархия Русской православной церкви, расположенная на территории Республики Корея, Корейской Народно-Демократической Республики.
Армянская католическая церковь (арм. Հայ Կաթողիկէ Եկեղեցի, Hay Kat"ołikē Ekełec"i) - одна из восточнокатолических церквей со статусом Sui iuris. Принимает руководство Папы Римского (папское первенство) и поэтому находится в полном общении с римско-католической церковью, включая как латинскую матерь-церковь, так и 22 другие восточнокатолические церкви. Церковь берет начало с Флорентийской унии 1439 года и использует в богослужении армянский обряд. Один из шести восточнокатолических патриархатов.
И́стинно-правосла́вная це́рковь Румы́нии - малочисленная неканоническая православная юрисдикция в Румынии, не состоящая в евхаристическом общении с официальной Румынской православной церковью и использующая в богослужении юлианский календарь.
Митрополи́т (др.-греч. μητροπολίτης) - первый по древности епископский титул в христианской Церкви. Первоначально титул митрополита носили епископы христианских церквей, резиденции - кафедры - которых находились в главных городах (метрополиях - др.-греч. Μητρόπολις) - административных центрах провинций Римской империи.
Обновле́нчество (официальное самоназвание - Российская православная церковь; позднее - Православная церковь в СССР, также Обновле́нческий раско́л, Жива́я це́рковь, живоцерко́вничество) - движение в русском православии, возникшее официально после Февральской революции 1917 года. Декларировало цель «обновления церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства церковью патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований...
Автокефалия Русской церкви - обретение Русской Церковью с центром в Москве самостоятельности и независимости от Константинопольского патриархата с правом самостоятельного избрания предстоятеля Русской Церкви собором епископов. Фактическим началом автокефалии Русской Церкви принято считать избрание епископа Рязанского Ионы митрополитом Киевским и всея Руси на поместном соборе 1448 года. Причиной, которая привела к самостоятельному избранию митрополита в Москве, стала уния, подписанная в 1439 году...
Болга́рская епархия (англ. Bulgarian Diocese, болг. Българска епархия) - одна из трёх «этнических» епархий Православной церкви в Америке, которая объединяет болгарские приходы ПЦА в США и Канаде, действующие параллельно территориальным епархиям ПЦА. Кафедральный собор - Георгиевский в Россфорде, пригороде Толидо.
Кафолическая православная церковь Португалии (порт. Igreja católica ortodoxa de Portugal, ранее Православная Церковь Португалии) - неканоническая юрисдикция православной традиции, приходы которой расположены в Португалии и Бразилии, Испании, а также Африке.
Грузи́нская правосла́вная це́рковь (официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь, груз. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია) - автокефальная поместная православная церковь, имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов. Одна из древнейших христианских церквей в мире.
Каллистовский синод (официальное название Грече́ская це́рковь истинно-правосла́вных христиа́н, греч. Ἐκκλησία Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν) - неканоническая греческая старостильная юрисдикция, существовавшая в 1979-1984 годах. Получила название по имени своего основателя Каллиста (Макриса).
Украи́нская правосла́вная це́рковь в Аме́рике (англ. Ukrainian Orthodox Church of America, сокращённо УПЦА) - украинская эмигрантская епархия, находившаяся в подчинении Американской архиепископии Константинопольского патриархата. В 1996 году вошла в состав УПЦ в США.
Взаимоотношения Сербской и Русской Православных Церквей основываются на давних, твердо установившихся добрых традициях братской дружбы. За весь период истории эти отношения можно охарактеризовать как отношения любви.
Корни взаимоотношений двух Церквей-Сестер уходят в глубь веков. Они крепко связаны знаменательным событием конца XII столетия: принятием монашества в русском Пантелеимоновском монастыре на Афоне сербским царевичем Растко (в монашестве святой Савва), впоследствии возведенным на пост первого предстоятеля Автокефальной Сербской Православной Церкви.
В 1347 году могущественный сербский царь Стефан Душан прислал в афонскую Пантелеимоновскую обитель честную главу святого великомученика и целителя Пантелеймона. А в следующем, 1348 году, посетив монастыри Афона, Стефан Душан особое внимание уделил обители святого Пантелеймона, приняв на себя звание ее ктитора. Не оставляли Пантелеимоновскую обитель своими милостями и последующие сербские правители: Стефан Урош, Лазарь, Драгош, Костадин...
По свидетельству московского летописца, в 1404 году в Москве трудился сербский инок Лазарь, который по просьбе великого князя Василия Дмитриевича поставил часы на княжеском дворе за Благовещенским собором. «Сии же часник наречется часомерье; на всякий же час ударяет молотком в колокол, размеряя и рассчитал часы нощныя и дневныя; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвонно и... преухищренно. Мастер же и художник сему беяше некоторый чернец, иже от Святыя Горы пришедший, родом сербин, именем Лазарь; цена же сему беяше вящьше полувтораста рублей».
С покорением Балканского полуострова турками православные славянские народы обращают свой взор к единоверной и единоплеменной с ними Московской Руси. В 1509 году к великому князю Василию Ивановичу прибыли от Белградского Митрополита Феофана три старца с просьбой об оказании помощи, ибо, писал Митрополит, «попустил благий Господь Сербское господство в руки иноплеменных, и монастырь сей долу низвергся, и оскудела милостыня, и нет милователей». Из дальнейшего содержания письма выясняется, что Белградская митрополия уже получала помощь и раньше от Ивана III, что и ныне у нее есть един покровитель - русский государь.
Подобно тому как в годы татарского ига на Руси сербский царь Стефан Душан стал покровителем русской обители на Афоне, так теперь в сторону Москвы смотрели старцы Хилендарского монастыря. Они величали русского царя Ивана IV «солнцем христианским», сияющим и озаряющим всю подсолнечную. В 1555 году ими было направлено специальное посольство в Москву с просьбой, чтобы царь взял Хилендарский монастырь под свое покровительство, «чтобы его богомолья была другая во святой Горе» после первой
Пантелеимоновской. Ходатайство было удовлетворено - сербский монастырь получил щедрые дары.
В том же году прибыл в «великую Русиу ка благочестивому цару Иоану и све- тому Макарию, митрополиту Московскому», митрополит Рашский Селивестр «и тамо принесох много добро и урьковну красоту у Хиландарь».
Начиная с XVI века, православные сербы пользовались сначала рукописными, а затем и печатными церковными книгами, издаваемыми в Московской Руси. В свою очередь, южные славяне содействовали передаче на Русь духовного наследия Византии, содействуя таким образом духовному росту Русской Православной Церкви.
«Должно признать, - утверждает В.М.Истрин, - что большое количество византийских произведений пришло на Русь уже в готовом, южнославянском переводе, и притом в древнейшее время - в переводах болгарских. Они продолжали переходить и позже, когда на Руси развилась уже своя письменность, а к переводам болгарским стали присоединяться переводы и серб- ские».
В 1641 году митрополит Скопийский Симеон получил разрешение в Москве на сбор пожертвований в пользу страдающего сербского народа. С этого времени иерархи Сербской Церкви неоднократно приезжали в Россию и увозили отсюда доброхотные дары русских людей. А Патриарх Гавриил I (Раич) в течение двух
лет жил в Москве. (После возвращения в Сербию он был обвинен в государственной измене и в 1659 году повешен турками.) Нашел приют в России и бежавший от гнева турок Патриарх Василий Бркич. В 1772 году он скончался в Петербурге, где в Лавре и был похоронен.
В XVIII столетии в пределах нынешней Украины нашли приют тысячи православных сербов. Когда-то они покинули родину из-за турецкого гнета и переехали в Австро-Венгрию, но и там встретили унижение и несправедливость.
Братское отношение юго-западных славян к единоверным и единокровным русским людям выразилось в ответе Митрополита
Черногорского Петра I французам, предложившим по указанию Ватикана отказаться от сношений с Россией взамен на предоставление ему титула Патриарха всех сербов и 200 тысяч франков. «Русские нам не враги, - говорил Митрополит, а братья по вере и племени, любят нас, как и мы любим их... Славяне лишь от союза с могущественной и родной Россией ждут себе спасения и славы... Без русских - пропасть и всем другим славянам!».
О том, что черногорцы получали поддержку от братского православного русского народа, В.В.Макушев (XIX в.) свидетельствует так: «При посещении мною Черногории в 1865 году в ней было 12 школ - главная четырехклассная в Цети- не (Цетинье) и 11 меньших с 2 классами в более населенных местностях. Тогда предполагалось открыть еще три школы; ныне же насчитывается до 30 школ с 2000 учеников. Школы содержатся из монастырских доходов и на суммы, получаемые из России».
Когда в 1836 году в Белграде было открыто духовное учебное заведение «Богословие», были присланы сюда два преподавателя из окончивших Московскую Духовную Академию. С 1840 года был введен обычай посылать лучших выпускников «Богословия» в Духовные Академии Русской Православной Церкви.
В 1920 -1925 годах русская инокиня Екатерина (в миру Евгения Борисовна Ефимовская, родом из г. Москвы), прибыв в Сербию с группой инокинь Леснин- ской обители и став игуменией монастыря Хопово на Фрушкой горе, явилась воз- родительницей сербского женского иночества. Многие ее ученицы были впоследствии игумениями женских обителей в Сербии.
В1923 году протоиерей Стефан Димитриевич, в прошлом ближайший помощник и сотрудник Сербского Митрополита Михаила (1826 -1898), председателя Сербского Общества Красного Креста (основан в 1876 г.), в составе миссии сербов, хорватов и словенцев оказывал помощь голодающим Одесской и Екатери- нославской губерний. 6 января 1924 года в «Красной ниве» был помещен его снимок, запечатлевший момент беседы отца протоиерея с редактором «Известий» Ю. М. Стекловым. Здесь же была помещена заметка о деятельности протоиерея С. Димитриевича и его миссии.
В 20-е, а затем в 30-е годы, когда единству Русской Православной Церкви угрожали внутренние раскольники, главным образом «обновленцы», Сербская Церковь одна из первых решительно высказалась в поддержку Патриарха Московского и всея России Тихона и осудила раскольников как нарушителей святых канонов и отступников от чистоты святого Православия.
Патриарх Сербский Варнава, выпускник Петербургской Духовной Академии и постриженник Александре-Неве ко и Лавры, всегда сохранял дружеские отношения с Местоблюстителем Патриаршего престола Митрополитом Московским и Коломенским Сергием (Страгородским). В свое время, в связи с антиканоническими действиями Константинопольского престола, направленными к подчинению себе всей православной диаспоры, в том числе и русских заграничных приходов, Патриарх Варнава в письме к Митрополит Елевферию (Богоявленскому) от 14 февраля 1932 года осудил эти папистские устремления Константинополя.
Трудным, для решения вопросом, несколько осложнявшим добрые отношения двух Церквей, был так называемый «карловацкий вопрос». Получив пристанище в Королевстве сербов, хорвате и словенцев, группа русских архиереев- эмигрантов в ноябре-декабре 1921 года в г. Сремские Карловцы (отсюда «кар- ловчане») составила церковный Собор, который учредил «Архиерейский Синод» во главе с митрополитом бывшим Киевским Антонием (Храповицким самовольно принявшим титул «Наместника Святейшего Патриарх Всероссийского». Отныне «карловчане» стали выступать от лица Русской Церкви во вред ей. Хотя раскольники в своей деятельности находили поддержку тогдашнего королевского правительства, тем не менее Сербская Церковь брала на себя подвиг посредничества в переговорах с ними Местоблюстителя Патриаршего престола. Если и не был достигнут желаемый результат, то виновны в это раскольники, отвергнувшие принимаемые меры к умиротворению.
После Второй мировой войны Святосаввская Церковь сохраню братские отношения с Русской Церковью. Так, на Поместно Соборе Русской Православной Церкви в 1945 году присутствовал делегация Сербской Церкви во главе с заместителем Патриарха митрополитом Скопийским Иосифом.
В апреле 1945 г. Сербскую Православную Церковь посели делегация Русской Православной Церкви во главе с епископом Кировоградским Сергием (Лариным). В том же году он еще раз посетил Сербскую Церковь. В октябре 1945 г. архипастыри Сербской Церкви удовлетворили желание православных закарпатцев Му- качевской епархии о возвращении их в лоно родной Русской Церкви, от которой их насильно отторгли более 700 лет тому назад.
В 1946 году было достигнуто соглашение о передаче Сербской Церковью православных приходов в Чехии в юрисдикцию Русской Церкви, а в 1954 году храмы, клир и приходы благочиния Московской Патриархии в Югославии, за исключением Свято-Троицкого храма - подворья в Белграде, были переданы в юрисдикцию Сербской Церкви.
На торжествах, посвященных 500-летию автокефалии Русской Церкви, и на Совещании Глав и Представителей Поместных Православных Церквей в Москве (июль, 1948 г) делегацию Святосаввской Церкви возглавлял Патриарх Гавриил.
В 1956 году гостем Русской Церкви был Патриарх Викентий, прибывший в Советский Союз с группой деятелей Сербской Церкви. А в октябре следующего года Святосаввскую Православную Церковь с ответным визитом посетил Святейший Патриарх Алексий I в сопровождении архиереев Русской Православной Церкви. Во время пребывания в Югославии Святейший Патриарх Алексий I посетил Белградский Богословский факультет, на торжественном заседании которого было оглашено постановление Совета этого факультета о присвоении Патриарху Алексию I звания почетного доктора богословия. 30 октября 1956 г. оба Патриарха подписали совместное коммюнике, в котором нашло отражение единство взглядов обеих Церквей по вопросам церковного сотрудничества и борьбы за мир.
В 1958 году в Москве на торжествах по случаю 40-летия восстановления патриаршества в России присутствовала делегация Сербской Православной Церкви во главе с епископом Нишским Иоанном.
Святейший Патриарх Герман, по приглашению Святейшего Патриарха Алексия I, в октябре 1961 года посетил Русскую Православную Церковь. Во время пребывания его в Москве между обоими Патриархами состоялись встречи и беседы, прошедшие в атмосфере братской любви и полного взаимопонимания. Результатом бесед явилось принятие коммюнике, в котором было отмечено стремление Русской и Сербской Православных Церквей укреплять братские связи с остальными Поместными Православными и инославными
Церквами и объединениями, а также содействовать установлению мира во всем мире. Патриарх Герман был избран почетным членом Московской Духовной Академии.
В мае 1962 года Патриарх Алексий I вторично нанес визит Сербской Православной Церкви. Патриархи снова подписали коммюнике об укреплении союза обеих Церквей-Сестер и о необходимости прилагать все усилия для утверждения на земле прочного и справедливого мира.
На юбилейных торжествах в Москве в 1963 году по случаю 50-летия архиерейского служения Патриарха Алексия I делегацию Сербской Православной Церкви также возглавлял Патриарх Сербский Герман.
В сентябре 1965 года Московскую Патриархию посетила делегация Сербской Православной Церкви во главе с епископом Нишским Иоанном.
Летом 1968 года делегация Сербской Православной Церкви во главе с Патриархом Германом принимала участие в торжественном праздновании Русской Православной Церковью пятидесятилетия восстановления патриаршества.
На торжествах избрания Поместным Собором Русской Православной Церкви и интронизации нового Патриарха Московского и всея Руси Пимена в мае-июне 1971 года Сербская Православная Церковь была представлена делегацией во главе с митрополитом Добробосанским Владиславом.
В связи с вступлением на Московский Патриарший престол Святейший Патриарх Пимен вместе с высокими делегатами Русской Православной Церкви во второй половине октября 1972 года посетил Сербскую Православную Церковь, а также Элладскую и Румынскую Православные Церкви. «При посещении Сербской, Элладской и Румынской Православных Церквей, - сообщает ЖМП, - имели место беседы между Предстоятелями этих Церквей и Предстоятелем Русской Православной Церкви по вопросам, интересующим братские Поместные Церкви и относящимся к межправославным и экуменическим проблемам и к служению Церквей благу человечества».
В октябре 1974 года гостями Русской Православной Церкви были делегаты Сербской Православной Церкви во главе с Патриархом Германом. Ровно через год (в октябре 1975 года) в Советском Союзе находились представители сербских Духовных школ, которые ознакомились с жизнью Духовных школ Москвы, Ленинграда и Одессы.
В марте 1992 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II встречался в Фанаре (Стамбул) со Святейшим Патриархом Сербским Павлом, когда Предстоятели четырнадцати Поместных Православных Церквей подписали Послание, где выразили свои позиции по волнующим сегодня и христианский, и нехристианский мир вопросам.
Многократные взаимные визиты деятелей Русской и Сербской Православных Церквей, обмен мнениями по важнейшим церковным вопросам, обмен праздничными посланиями Предстоятелей Церквей к Рождеству Христову и Святой Пасхе, братские приветствия по случаю важнейших церковных событий Церквей- Сестер, обмен церковными изданиями, обучение в наших Духовных школах студентов Сербской Православной Церкви и др. - все это свидетельствует, что между обеими Церквами не прерываются традиционные живые братские отношения.
9. Участие в экуменической и миротворческом движениях
Сербская Православная Церковь поддерживает братские связи и с другими Автокефальными Православными Церквами, а также с инославными исповеданиями. С 1965 года она входит в качеств деятельного члена в экуменическую организацию - Всемирный Совет Церквей. На IV Ассамблее Всемирного Совета Церквей, проходившей в Упсале с 4 по 19 июля 1968 года, Патриарх Герман бы единодушно избран одним из президентов Всемирного Совета Церквей. В начале 1974 года в Вене был открыт Сербский православны центр, в помещении которого имеются часовня, библиотека, читальный зал и клуб. Здесь же действует и социальная служба, консультанты которой оказывают помощь обращающимся к ним..
Люди Сербской Церкви [Истории. Судьбы. Традиции] Луганская Светлана Алексеевна
Сербская Православная Церковь: краткая справка
Первое крещение сербов произошло при византийском императоре Ираклии (610–641). Дальнейшее распространение христианство получило среди сербов в IX веке, когда в 869 году по просьбе князя Мунтимира византийский император Василий Македонянин послал к нему греческих священников. Окончательному утверждению христианства у сербов во многом способствовала деятельность святых Кирилла и Мефодия.
Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и сербского народа по праву считается святой Савва (1175–1236), первый архиепископ Сербский, младший сын великого жупана Стефана Немани. В 1219 году Сербия получила от греческого императора и Патриарха Константинопольского право иметь своего автокефального архиепископа. Святым Саввой был основан знаменитый Печский монастырь, в XIV веке ставший столицей сербских патриархов. Огромную роль сыграл святой Савва и в укреплении сербской государственности: в 1221 году в монастыре Жича он короновал своего брата Стефана.
В конце XIII века резиденция сербских архиепископов была окончательно перенесена в Печ. Пребывать в Жиче было небезопасно из-за нашествия татар (1242) и болгар (1253). После захвата сербских земель турками в XIV веке печские патриархи стали для сербов объединяющим началом.
Черногорское княжество до второй половины XIV века входило в состав сербского государства, но после смерти Стефана Душана отпало от Сербии. В конце XVII века черногорцы выбрали своим правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством одержали ряд побед над турками. С этого времени черногорские митрополиты управляли страной, соединяя до 1857 года в своем лице гражданскую и духовную власть.
Православные сербы издавна жили и на землях, вошедших впоследствии в австро-венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от турок. С переселением в 1690 году в австрийские владения Патриарха Печского Арсения (Чарноевича) с большим количеством сербов была основана самостоятельная Сербская митрополия. В 1848 году сербы с согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита Патриархом, но впоследствии ему было отказано в этом титуле.
Сербы в Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики. Православные не имели права на своего епископа и обращались по всем церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. После перехода Далмации во владение французов здесь в 1810 году была открыта православная епископская кафедра. В 1815 году по решению Венского конгресса Далмация перешла под власть Австрии, и Далматинская епархия была подчинена митрополиту Карловацкому.
После окончания Первой мировой войны, в которой Сербская Церковь потеряла больше трети священства, было образовано Королевство сербов, хорватов и словенцев, в границах которого оказались все области Сербской Церкви.
Представители всех частей Сербской Церкви выразили желание объединиться. И 12 сентября 1920 года в Сремских Карловцах состоялось торжественное провозглашение объединения и восстановления Сербской Патриархии. В ее состав вошли 28 епархий.
28 сентября 1920 года Архиерейский Собор избрал первым Патриархом Сербским архиепископа Белградского и митрополита Сербского Димитрия (Павловича). Преемником Патриарха Димитрия стал избранный в 1930 году митрополит Сараевский Варнава, в свое время живший и учившийся в России. После его смерти новым Предстоятелем Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил.
Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой войны. В 1941 году, сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Патриарха Сербского Гавриила. Пройдя через тюрьмы, Предстоятель Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был отправлен в концлагерь Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в новообразованном Независимом Государстве Хорватия (НГХ). Сотни монастырей, церквей и часовен были разрушены и разграблены, сотни православных священников – убиты, отправлены в концентрационные лагеря и изгнаны с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных христиан насильственно обращали в католичество. Судьбу своей Церкви разделили и многие архипастыри. Сербская Церковь потеряла девять архиереев.
После окончания Второй мировой войны к власти в Югославии пришли коммунисты под руководством Иосипа Броз Тито. Страдания Сербской Церкви не прекратились. Власти разрешили возвращение Патриарха Сербского Гавриила на родину только в ноябре 1946 года. Прибыв в Белград, Патриарх сразу же столкнулся с многочисленными проблемами в организации жизни
Церкви. Епископы и священники подвергались арестам и заключениям на продолжительные сроки, многие попадали в тюрьму безо всякого суда и следствия. Большое количество священников было убито.
Государство грубо вмешивалось в жизнь Церкви: были изъяты все метрические книги, введен гражданский брак, прекращено преподавание Закона Божия в школах, финансовые средства на содержание священников, находящихся на покое, перешли в собственность министерства труда. Законом об аграрной реформе у Церкви было отнято 70 000 гектаров обрабатываемых земель и лесных угодий, национализировано 1180 церковных зданий. В Южной Сербии епископам было запрещено возвращаться на свои кафедры, а священникам в приходы, в связи с чем в этих районах долго не могла наладиться нормальная церковная жизнь.
Патриарх Гавриил скончался 6 мая 1950 года. 2 июля того же года состоялась интронизация нового Предстоятеля СПЦ Патриарха Викентия (Проданова), которому, несмотря на давление со стороны властей, удалось избежать признания самопровозглашенной «Македонской Православной Церкви». 5 июля 1958 года Патриарх Викентий внезапно скончался, и спустя два месяца после его смерти, 13 сентября 1958 года, новым Предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ Жичский Герман (Джорич). За время патриаршества Германа было основано несколько новых епархий. В то же время в СПЦ произошло два раскола: в 1963 году «американский», который был преодолен, и в 1967 году – «македонский», продолжающийся до сих пор.
В 1990 году Патриарх Герман, в связи с болезнью, был отправлен на покой, и 1 декабря 1990 года новым Предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ Рашко-Призренский Павел. Одним из первых дел нового Предстоятеля СПЦ по вступлении на Патриарший престол было начало работы по преодолению церковного раскола в Америке и Канаде. В результате в 1992 году было восстановлено долгожданное каноническое единство.
Распад Югославии сопровождался кровопролитными и разрушительными войнами, сербский народ снова был изгнан с территорий бывших республик СФРЮ вместе со своим священством. Как и во время Второй мировой войны, разрушению подверглось большое количество православных храмов. Некоторые архиереи вынуждены были покинуть места своего служения. К этому прибавились страдания Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии, особенно после начала агрессии НАТО и размещения на этих территориях международных сил KFOR.
В настоящее время Сербская Православная Церковь насчитывается 46 епархий, более 3500 приходов, 205 монастырей, около 2000 священников, 300 монахов и 1200 монахинь. Подготовка будущих священнослужителей и законоучителей осуществляется в шести семинариях, действуют два богословских факультета.
Из книги Первобытная культура автора Тайлор Эдвард Бернетт Из книги Сын Человеческий автора Смородинов Руслан59. Барнаша.3 (Краткая биографическая справка) Ешуа (????????), известный под именем Иисуса Христа, родился около 5 года до н. э. в Палестине - в области Галиль (???????), в селении Н’цэрет (???????). Его отец Йосэп (??????) и мать Мирйам (???????) были людьми простого звания: Йосэп был
Из книги Фольклор в Ветхом завете автора Фрезер Джеймс Джордж Из книги Конспект по истории Поместных Православных Церквей автора Заев профессор КДА протоиерей Василий6. СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Из книги История Поместных Православных церквей автора Скурат Константин Ефимович6.1.2. Сербская Православная Церковь в период иноземного господства В 1459 г. Сербия пала под ударами турок. Турецкое иго для сербского народа было очень тягостным. Большинство церквей было обращено в мечети. Верующих насильно заставляли принимать ислам. В подобном
Из книги Золотая ветвь автора Фрезер Джеймс Джордж6.1.3. Сербская Церковь в XX в. После Первой мировой войны было образовано королевство Сербов, Хорватов и Словенцев - Югославия, в состав которого вошли Босния и Герцеговина, Черногория и Далмация. Возникла реальная возможность объединения всего православного населения
Из книги Золотая ветвь автора Фрезер Джеймс ДжорджГлава II. Сербская Православная Церковь Юрисдикция Сербской Православной Церкви распространяется на территорию бывшей Югославии (СФРЮ) - ныне Союзная Республика Югославия (СРЮ), - а также на православных сербов Америки (США и Канады), Англии, Австрии, Венгрии, Германии,
Из книги Иисус. Человек, ставший богом автора Пагола Хосе Антонио6. Сербская Православная Церковь в XX веке: Патриархи Сербские, краткая характеристика их деятельности; борьба Церкви с фашизмом; взаимоотношения православных с католиками После Первой мировой войны, когда произошло объединение Сербии, Хорватии, Словении, Далмации,
Из книги Благотворное и очистительное цунами: Виноват ли Бог в стихийных бедствиях? автора Зисис ФеодорБиблиография к главе II «Сербская Православная Церковь» На русском языкеАлександров А. И. (еп. Анастасий). Политическая и церковная жизнь славянства в XIX веке. Казань, 1911.Арсений, шум. Архиепископы и патриархи Сербские с начала XIII до второй половины XVIII столетия//«Правосл.
Из книги Люди Греческой Церкви [Истории. Судьбы. Традиции] автора Тишкун Сергий Из книги Люди Грузинской Церкви [Истории. Судьбы. Традиции] автора Лучанинов Владимир Ярославович Из книги Церковное Право автора Цыпин Владислав Александрович1. Краткая историческая справка об Иисусе Будет полезно коротко обозначить основные вехи личной истории Иисуса. Мы отметим лишь те события, которые, согласно большинству исследователей, обладают высокой исторической достоверностью. Безусловно, это ни в коем случае не
Из книги автораПротоиерей Феодор Зисис. Краткая биографическая справка Протопресвитер Феодор Зисис - профессор пастырского отделения факультета богословия Фессалоникийского Аристотелевского Университета (ФАУ).Родился в 1941 году в местечке Панагия на острове Тасос (остров в
Из книги автораЭлладская Православная Церковь: краткая справка Авторы и издатели благодарят инока Павлина (Святая Гора Афон), архимандрита Серафима (Димитриу, Афины), Александра Кристева (Салоники), Константина Филиди (Афины), Эриетту Константиниди (Афины) за помощь в организации
Из книги автора Из книги автораСербская Православная Церковь Глава Сербской Церкви имеет титул Архиепископа Печского, Митрополита Белградско-Карловацкого, Святейшего Патриарха Сербского. Избирается он из числа сербских архиереев, не менее 5 лет управлявших епархией. Патриархом становится один из
HTML-код для вставки на сайт или в блог:
Величайшей фигурой в истории Сербской Церкви и всего народа по праву можно назвать свт.Савву, первого Архиепископа Сербского. Растко, так звали в миру будущего святителя, был самым младшим из cыновей великого жупана Стефана Немани. Он родился около 1175 г. и с ранних лет проявлял особое стремление к молитвенному подвигу. В возрасте 17 лет, он тайно ушел из дома на Афон вместе с одним русским монахом. На Святой горе он сначала подвизался в русском монастыре вмч. Пантелеимона, где принял монашеский постриг c именем Савва, а затем продолжил свои подвиги в греческом монастыре Ватопеде. Своим смирением и строгой жизнью молодой монах превосходил многих афонских подвижников.
В 1196 г. отец будущего сербского святителя отказался от престола в пользу своего среднего сына Стефана. Вскоре после этого он принял монашеский постриг с именем Симеона в Студенецкой обители. На следующий год монах Симеон перебрался к сыну на Афон и жил с ним в одной кельи до своей блаженной кончины.
По настоянию братии Савва со временем принял на себя управление Хиландарской обителью, которая восстанавливалась щедротами его отца. Вскоре в Сербии начались нестроения. Брат Саввы Стефан обратился к нему с просьбой о помощи. В это время их старший брат Вукан при помощи венгров захватил часть сербских земель и объявил себя королем. Для достижения своих тщеславных целей Вукан подчинился папе, и в его владениях были приняты некоторые правила Римской Церкви. Cв. Савва по просьбе своего брата перенес мощи их отца – св. Симеона Мироточивого - в Студенецкую обитель и сам остался в ней. Затем он отправился с проповедью по всей стране, примирил братьев, и в сербских землях воцарился мир.
В 1219 г. св. Савва исходатайствовал у греческого императора и Константинопольского Патриарха для Сербской Церкви право иметь своего автокефального архиепископа. Константинопольский Патриарх Мануил рукоположил св.Савву в сан архиепископа и признал самостоятельную Сербскую архиепископию. По возращении на родину святитель занялся устроением своей Церкви. Он основал восемь новых епархий, епископами в которых поставил своих учеников – подвижников Хиландара и Студеницы. В разные концы сербских земель посылались священники с поручением проповедовать и совершать церковные таинства. В жизнь сербских монастырей вводились традиции и уставы Афонской горы, монастырей Малой Азии и Палестины.
После завершения строительства Жичского монастыря , в него была перенесена архиепископская резиденция. В Жиче собирались поместные соборы Сербской церкви, в которых принимали участие все епископы, игумены и многие священники. Св.Cаввой был основан знаменитый Печьский монастырь, в XIV в. ставший столицей Сербских патриархов. Огромную роль сыграл св.Савва и в укреплении сербской государственности. В 1221 г. в Жиче на праздник Вознесения Господня свт.Савва короновал своего брата Стефана королевским венцом. Первый сербский король отныне подписывался как Стефан Первовенчанный. Во время этого события Савва произнес свою знаменитую известную Жичскую беседу о православной вере.
Уже будучи архиепископом Савва дважды посещал Святую Землю – в 1229 и 1234 гг. В свое первое путешествие в 1229 г. он приобрел на нужды сербских монахов и богомольцев монастыри св.Георгия в Аконе и св.Иоанна Богослова на горе Сион. Перед свои вторым путешествием он передал правление Сербской Церковью своему ученику Арсению Сремцу. Весной 1234 г. он отправился на Святую землю. Возвращаясь из своего паломничества 14/27 января 1236 г. великий сербский святитель отошел ко Господу в болгарском городе Трнове. В 1237 г. его племянник краль Владислав перенес тело святого в монастырь Милешево.
Преемники святого Саввы активно продолжали его дело,имея всегда перед глазами его образ и заветы, они говорили и писали, что сидят на его престоле. Из-за слабой защищенности Жичи пребывать в ней было небезопасно, особенно после нашествия татар (1242), а позднее - болгар и куманов (1253). Поэтому свт. Арсений Сремец перенес кафедру Архиепископии из Жичи в Печ, где среди живописных окрестностей, у самого входа в Руговское ущелье построил церковь во имя свв. Апостолов. Архиепископы, в зависимости от обстоятельств, пребывали то в Печи, то снова в Жиче. Такое перемещение продолжалось до конца XIII века, когда резиденция Сербских архиепископов не была окончательно перенесена в Печ.
Почти все Сербские архиепископы были воспитанниками Хиландара, ставшего первой высшей сербской школой, дававшей знания, какие только могла дать византийская культура того времени. Среди них было немало талантливых церковных писателей. Особо следует отметить святителей Никодима (1317-1324), написавшего второй Типик, и Даниила II (1324- 1337), перу которого принадлежит «Жизнь кралей и архиепископов Сербских».
После порабощения в XIV в. сербских земель турками Печьские патриархи служили объединяющим началом для сербов. Нередко именно патриархи обращались к христиански правителям Европы с призывом поднять оружие на завоевателей.
С распадом единого Сербского государства на землях, некогда входивших в его состав, жизнь Православной Церкви имела свои региональные своеобразия.
Черногорское княжество до второй половины XIV в. входило в состав сербского государства, но после смерти Стефана Душана Зета отпала от Сербии. В 1485 г. князь Иван Черноевич перенес кафедру митрополита Зетского в главный город своего владения Цетинье. Несмотря на постоянные военные экспедиции, турки так и не смогли полностью завоевать Черногорию. В конце XVII в., черногорцы выбрали своим правителем и митрополитом Даниила Петровича Негоша и под его предводительством одержали ряд славных побед над турками. С этого времени Черногорские митрополиты управляли страной, соединяя в своем лице гражданскую и духовную власть. Так продолжалось вплоть до 1857 года.
Православные сербы издавна проживали в землях вошедших в последствии в Австро-Венгерские владения. Многие сербы бежали в Австро-Венгрию, спасаясь от преследований турок. Переселенцы основывали новые православные епархии, которые находились в зависимости от Печьской патриархии. С переселением в 1690 г. в Австрийские владения Печского патриарха Арсения (Черноевича) с большим количеством сербов была основана самостоятельная сербская митрополия. Первым митрополитом стал Арсений (Черноевич). Митрополичья кафедра прибывала в разных местах, а в 30-х гг. XVIII в. обосновалась в Сремских Карловцах. В 1848 г. сербы с согласия австрийского правительства провозгласили своего митрополита патриархом, но впоследствии им было отказано в этом титуле. Избрание митрополита и обсуждение важных церковных и народных дел принадлежало церковно-народному собору, состоявшему из депутатов от духовенства и народа. Собор собирался раз в три года с разрешения правительства. Имелись отдельные епархии.
Сербы Далмации долгое время находились под властью Венецианской республики. Православные не получали права иметь своего епископа и обращались по всем церковным вопросам к сербским епископам из Сербии и Боснии и Герцеговины. Только после того как Далмация перешла во владение французов, здесь в 1810 г была открыта православная епископская кафедра. В 1815 г. по решению Венского конгресса Далмация перешла под власть Австрии,и далматинская епархия была подчинена Карловацкому митрополиту. Епископская кафедра первоначально находилась в Шибенике, а с 1841г. переместилась в Задар. В 1871г. была открыта еще одна кафедра в Которе. В Задаре находилась духовная семинария. Одним из епископов Задарских был магистр Киевcкой духовной академии Никодим Милаш, чей капитальный труд «Курс православно-церковного права» имеется в русском переводе. В 1873 г. обе кафедры были подчинены Буковинскому митрополиту.
За время Первой мировой войны СПЦ потеряла около трети своего духовенства. В общей сложности погибло и умерло свыше 1000 священнослужителей. После окончания войны было образовано Королевство Сербов, Хорватов и Словенцев, в границах которого оказались все части Сербской Церкви. Вне границ нового государства (с 1929 года – королевство Югославия) остались только три епархиальных центра: Темишоар (Румыния), Будапешт (Венгрия) и Задар (захваченный Италией), а также Скадар с окрестностями (Албания) и сербские церковные общины в Вене, Триесте, Риеке, Америке и Канаде.
Представители всех частей Сербской Церкви выразили желание объединиться. Для объединения было необходимо решить вопрос о юрисдикции Далматинской и Боко-Которской епархий, принадлежавших к Буковинско-Далматинской митрополии и сербских епархий в Боснии и Герцеговины, Южной и Старой Сербии, подчинявшихся Константинопольской Патриархии. Работой по объединению занимался специальный комитет носивший название «Центральный Архиерейский собор объединения Сербской Церкви». Председателем этого комитета стал митрополит Черногорско-Приморский Митрофан Бан.
Переговоры с митрополитом Буковинско-Далматинским Владимиром Рептой по поводу статуса Далматинской и Боко-Каторской епархий проходили тяжело, но все же после принятия соответствующих документов 20 декабря 1919 года они были присоединены к Карловацкой митрополии. 18 марта 1920 года успешно закончились переговоры с Константинопольской Патриархией. Королевским указом от 17 июня 1920 года регент Александр Карагеоргиевич объявил о решении епископов Сербской Православной Церкви об объединении. На день Собора сербских святых 12 сентября 1920 года в Сремских Карловцах состоялось торжественное провозглашение объединения и восстановления Сербской Патриархии. В состав восстановленной Патриархии вошли следующие епархии: Белградская, Банялукско-Бихачская, Бачская, Битольская, Бококоторско-Дубровницкая, Будимская, Велешско-Дебарская, Вршачская, Горнокарловацкая, Дабро-Боснийская, Далматинско-Истрийская, Дорянская, Жичская, Захолмско-Рашская, Захолмско-Грецеговинская, Зворницко-Тузланская, Злетовско-Струмичская, Нишская, Охридская, Пакрачская, Печская, Рашко-Призренская, Скоплянская, Сремско-Карловацкая, Шабачская,Темишоарская, Тимокская и Черногорско-Приморская.
28 сентября 1920 года Архиерейский Собор избрал первым Сербским Патриархом архиепископа Белградского и митрополита Сербского Димитрия Павловича, но первоначально правительство не признало это избрание, так как государством еще не было принято соответствующих законодательных актов. 23 октября 1920 года правительство приняло «Распоряжение о избрании первого патриарха объединенной Сербской Православной Церкви», согласно которому патриарх должен был избираться специальным Избирательным собором из трех кандидатур, предложенных в свою очередь Священным Архиерейским Собором. В тот же день было обнародовано и временное «Распоряжение о Сербской Патриархии». После принятия этих документов 12 ноября 1920 года митрополит Димитрий вновь был избран первым Сербским Патриархом со времени упразднения Печской Патриархии в 1766 году. Избрание предстоятеля подтвердил король Александр. Торжественное настолонование прошло в кафедральном соборе Белграда, а возведение на трон Печских патриархов состоялось в 1924 году. По этому случаю, король Александр передал патриарху драгоценную панагию, которая впоследствии переходила от одного предстоятеля к другому.
Приемником патриарха Димитрия стал избранный в 1930 году Сараевский митрополит Варнава, в свое время живший и учившийся в России. При нем в Белграде было воздвигнуто новое здание патриархии. После смерти патриарха Варнавы новым предстоятелем Сербской Церкви стал митрополит Черногорский Гавриил. Местом пребывания Сербских патриархов были Белград и Сремские Карловцы. Настолование патриархов происходило в древнем Печском монастыре.
Тяжелые испытания постигли Сербскую Православную Церковь во время Второй мировой войны. В 1941г., сразу после оккупации Югославии, немцы арестовали Сербского патриарха Гавриила. Пройдя через тюрьмы Сараево и Белграда, Предстоятель Сербской Церкви вместе с епископом Жичским Николаем был оправлен в концлагерь Дахау. Православная Церковь переживала великие гонения на всей территории оккупированной Югославии. Особенно тяжелым было положение Сербской Церкви в новообразованном Независимом Хорватском Государстве (НДХ). Так в Сремской епархии было разрушено 44 храма и монастыря, в Горнокарловацкой 157 церквей, в Славонской 55 храмов было разрушено до основания, разорено три манастыря и 25 приходских домов. В одном только Босанском районе Далматинской епархии было разрушено и сожжено 18 церквей, многие храмы были осквернены, и совершение богослужения в них стало невозможным.
Такое же положение было и в других епархиях на территории НДХ. Сотни православных священников были убиты, отправлены в концентрационные лагеря и изгнаны с родных мест вместе со своей многотысячной паствой. Часто православных христиан насильственно обращали в католичество. Сотни монастырей, церквей и часовен были разрушены и разграблены. Судьбу своей Церкви разделили и многие архипастыри. За время II Мировой войны Сербская Церковь потеряла девять архиереев. От рук хорватских усташей погибли митрополит Дабробоснийский Петр (Зимонич), епископ Банялукский Платон (Йованович), епископ Горнокарловацкий Савва (Трлаич), немецкими властями был расстрелян епископ Чешско-Моравский Горазд (Павлик). Митрополит Загребский Досифей претерпел пытки и издевательства в тюрьме Загреба, и после того, как был перевезен в Сербию, скончался от полученных ран. Такая же судьба постигла епископа Захумско-Герцеговинского Николая. Многие епископы были изгнаны или интернированы оккупационными властями и не имели возможности окормлять свою паству. На своих кафедрах остались только девять архиереев. В отсутствие патриарха Гавриила руководство Сербской Церковью осуществлял митрополит Скопльский Иосиф.
После окончания Второй мировой войны к власти в Югославии пришли коммунисты под руководством Иосифа Броз Тито, и страдания Сербской Церкви не прекратились. Власти разрешили возвращение Сербского патриарха Гавриила на родину только в ноябре 1946 г. Прибыв 14 ноября в Белград, Патриарх сразу же столкнулся с многочисленными проблемами в организации нормальной жизни Церкви. Епископы и священники подвергались арестам и заключениям на продолжительные сроки, многие попадали в тюрьму без всякого суда и следствия. Большое количество священников было убито. В окрестностях Аранджеловца был убит митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий. Епископ Бачский Ириней (Чирич) 17 месяцев содержался под домашним арестом. Уже после снятия ареста владыка был сильно избит и после тяжелой болезни скончался. Митрополит Скопльский Иосиф 18 месяцев находился в заточении в монастырях Жича и Любостиня, после чего он тяжело заболел. Митрополит Черногорско-Приморский Арсений (Брадваревич) и викарный епископ Хвостанский Варнава (Настич) прошли через многолетнее заключение.
Государство грубо вмешивалось в жизнь Церкви: были изъяты все метрические книги, введен гражданский брак, прекращено преподавание закона Божия в школах, финансовые средства на содержание священников находящихся на покое перешли в собственность министерства труда. Священнослужители были лишены всякой социальной защиты. Законом об аграрной реформе у Церкви было отнято 70.000 гектаров обрабатываемых земель и лесных угодий, национализировано 1180 церковных зданий. Отнято большое количество епископских резиденций. Но еще страшней было разрушение монастырей и храмов. кое-где местные власти препятствовали клирикам осуществлять свое служение. В южной Сербии епископам было запрещено возвращаться на свои кафедры, а священникам на приходы, в связи с чем в этих районах долго не могла наладиться нормальная церковная жизнь.
На состоявшемся в 1948 г. Архиерейском Соборе было принято решение о переводе Чешско-Моравская епархия СПЦ под юрисдикцию Русской Православной Церкви.
С возобновление нормальной работы духовных учебных заведений дело тоже обстояло непросто. Государственные власти долго не давали разрешение на начало работы богословских школ под предлогом отсутствия необходимых условий. После войны с большими трудностями продолжал свою работу Богословский факультет в составе Белградского университета. Работа Призренской семинарии возобновилась только в 1947 году, а Белградской семинарии Св. Саввы в 1949 г. Не лучше обстояло дело с издательской деятельностью. С 1949 г. перестал выпускаться Большой Церковный календарь. «Вестник Сербской Православной Патриархии» во время войны и в первые послевоенное время выходил нерегулярно, а с 1 марта 1946 г. выпускался раз в месяц. C 1946 начал издаваться маленький карманный календарь. С 1949 г. издавалась газета для приходского духовенства «Вестник».
Патриарх Гавриил скончался 6 мая 1950 года. 2 июля того же года состоялась интронизация нового предстоятеля СПЦ Патриарха Викентия (Проданова),который принадлежал в числу наиболее одаренных иерархов СПЦ. Несмотря на давление со стороны властей ему удалось избежать признания самопровозглашенной «Македонской Православной Церкви». Большой заслугой патриарха Викентия является то, что священнослужители и лица, работающие в Церкви, получили право на социальную защиту и медицинское обслуживание. Патриарху Викентию пренадлежат заслуги в восстановлении братских связей с Поместными Православными Церквями, ослабнувших за время Второй Мировой войны. При Патриархе Викентии была основана газета «Православный миссионер», которая со временем стала самым многотиражной периодическим изданием СПЦ. C 1957 года снова стал выходить журнал Богословского факультета « Богословие». В 1958 году был основан журнал «Православная мысль», посвященный богословской литературе и различным вопросам церковной жизни. 5 июля 1958 године патриарх Викентий внезапно скончался после очередного заседания Священного Архиерейского Синода. Спустя два месяца после его смерти, 13 сентября 1958 г., новым предстоятелем Сербской Церкви бып выбран епископ Жичский Герман (Джорич), занимавший трон Сербских патриархов более тридцати лет.
В правление патриарха Германа осуществлялась реставрация и строительство храмов. Было построено новое здание Богословского факультета. Одной из главных заслуг патриарха Германа явилось открытие в 1964 году Семинарии во имя Св. Арсения в Сремских Карловцах. В монастыре Крка (Далмация) была открыта двухгодичная и пятигодичная семинарии. Возобновилась работа монастырской школы в Овчаре, а в 1967 году такая же школа открылась в монастыре Острог. В начале 1986 года начал свою работу Богословский факультет Сербской Православной Церкви в Либертвилле (США). При Богословском факультете в Белграде открылся Богословский институт с двухгодичным курсом обучения. Развивалась издательская деятельность СПЦ. C 1965 г. снова стал выходить большой Церковный календарь, а с 1967 года новостной бюллетень Сербской патриархии «Православлье». Стало печататься детское издание «Светосавско Звонце»(«Святосавский колокольчик»). В 1968 года стал выходить богословский сборник «Теолошки погледи» (« Богословские взгляды»). Периодически на английском языке выходило обозрение «Српска Православна Црква у прошлости и садашньости» (« СПЦ в прошлом и настоящем»). За время патриарха Германа было основано несколько новых епархий. В то же время в СПЦ произошло два раскола: в 1963 году Американский, который был в последствии преодолен, и в 1967 году Македонский, продолжающийся до сих пор.
В 1990 году Патриарх Герман, в связи с болезнью, был отправлен на покой. 1 декабря 1990 года новым предстоятелем Сербской Церкви был выбран епископ Рашко-Призренский Павел . Одним из первых дел нового предстоятеля СПЦ по вступлении на патриарший престол было начало работы по преодолению церковного раскола в Америке и Канаде. В результате в 1992 было восстановлено долгожданное каноническое единство.
Одновременно с этим во многих епархиях СПЦ происходит возрождение и оживление церковной жизни, было построено значительное число новых храмов и других церковных объектов. За время управления Сербской Церковью патриархом Павлом совершено большое количество епископских хиротоний. Основано несколько новых епархий. Возобновил свою работу ряд духовных учебных заведений. Не смотря на трудности происходит постепенное восстановление церковной жизни в разоренных войной епархиях. Знаменательным событием является продолжающееся строительство в Белграде самого большого в Европе православного храма – собора Святого Саввы.
В настоящее время в СПЦ насчитывается более 3500 приходов, 204 монастыря, около1900 священников, 230 монахов и 1000 монахинь. Подготовка будущих священнослужителей и законоучителей осуществляется в шести семинариях: в Белграде, Сремских Карловцах, Нише (Призренская семинария перемещенная в 1999 году в г.Ниш), Цетинье, в монастыре Крка и Крагуевце . Действуют два богословских факультета - в Белграде и Либертвилле, а также Богословский институт при Богословском факультете в Белграде и Духовная академия в Србинье. В семинариях обучается более 1000 учащихся, а на богословских факультетах и академии более 1000 студентов. Помимо этих учебных заведений в 1993 г. Сербской Церковью была основана в Белграде Академия искусств и реставрации с несколькими отделениями – иконописи, фресковой живописи и реставрации.
